河北省省级联测2021-2022学年高三上学期第五次联考试题 语文 含解析

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河北省级联测 2021—2022 第五次考试
高三语文
注意事项∶
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一∶
唐代饮茶之风的盛行离不开佛教的推动。因茶有益思助禅之效，寺院之中大有嗜茶之
僧。唐开元之后，寺院普遍饮茶，并设有专门掌管茶事的"茶头"。至中晚唐时，福州长乐
百丈怀海禅师整顿和建立新的禅宗戒律，鼓励僧徒坐禅饮茶，详细规定了禅门饮茶的制度
把饮茶、信仰、生活、品位、嗜好连成一个共生循环的生态模式，饮茶成为寺庙日常修行
必不可少的部分。
唐代文人雅士多喜游佛寺，茶成为僧俗交往的媒介，在煎茶品茗间玄谈悟道成了一种
常态。除了可煮作茶粥食用，在茶水中增添盐、姜等调料在唐中期以前甚为流行。陆羽的
《茶经》中对此也有记载，但陆羽对此种原始、粗放的饮茶方式极为不满，称其为"沟渠间
弃水"。陆羽系统地改进了烹茶之法，使得烹茶更加精细，更具文人雅兴，于是"茶道大行，
王公朝士无不饮者"。
唐代名茶尽出自长江流域，以春茶为贵，每至出春茶时节，长江流域的文人墨客以当
地新茶封缄之后寄赠亲友，或派专人或由驿递送达对方。对方收到新茶后，往往酬之茶诗
若交情特别深厚的朋友，还会"气茶""索茶"。这种风雅的馈茶分甘的交往方式，体现了君
子之交淡如水、礼轻情意重的旨趣。
除了寄茶分甘，名士往来常常举办茶宴、茶会。除了赋诗联句，茶会上有时会通过击
鼓传花方式营造氛围，行"传花饮"之法。安史之乱后，士子文人纷纷渡江避难，湖州、常
州成为新的文化中心，官方也开始在这两州举办茶会。茶会除了给两州人才提供交流平台
更重要的是通过"斗新"提升了长江下游茶叶的品质。
（摘编自刘礼堂《唐代长江流域饮茶习俗及其特点》，有删改）
材料二∶
云南省社科院历史文献研究所研究员蒋文中老师，担任中国国际茶文化研究会理事，
多年来坚持对中国茶文化研究，曾荣获"中国陆羽奖首届国际十大杰出贡献茶人"称号。
《光明日报》记者就"茶文化"对他进行了专访。
记者∶中国茶文化源远流长，而源于自然的茶可谓大自然给人类的宝贵馈赠。请问您
怎样从"茶"字的历史演绎来解释其中蕴含的生态理念？
蒋文中：从"茶"字演化形成看，历史上称谓和写法较复杂。在古代史料中，茶的名称
有茶、槽、桡、蔽、茗、莽、葭等。至唐代及至陆羽撰写《茶经》之后，"茶"字才被划掉
一横成为"茶"字。"茶"字是会意字，分三部分。"木"表示草木，"人"表示中国人，上面是
树叶。也就是说中国人发明了用树叶作为饮料。"茶"字拆开，就是"人在草木间"，又有长
寿之意，源于"廿"（草字头）十"人"（中间的"人"字）十"八十"（"木"字）=一百零八，故
一百零八岁的老人被称为"茶寿老人"，寓指爱茶饮茶，遵循"人在草木间"生态自然简单的
生活，人便能健康长寿，活到一百零八岁。从一个"茶"字还可看出，只有建设生态文明，
走健康生态绿色有机环保的路才有未来更大的发展，才能让绿水青山变成金山银山。
记者：从我国博大精深的茶文化里如何感受"天人合一"的宇宙观和价值观？
蒋文中：中华文明对人类世界的一大贡献，就是生动诠释了什么是"道法自然"与"天人
合一"，这也是中华民族传统文化中道家最朴素的生态文明思想。作为产生于中国、历史悠
久的茶文化，充满了中华各民族人与自然浓郁的生活气息和浪漫艺术情调，强调人与自然
和谐相生的生命流动，也由此形成在中国茶道精神上始终追求自然、讲究质朴、向往真实
的朴素价值观，在茶艺茶道中体现着道法自然，以简为德，在精行简德中实现人与自然的
和谐统一，在怡然自得返璞归真中，修身养性，达到人与自然的和谐统一。
记者∶在今天，弘扬中国传统的茶文化应该着重倡导怎样的精神？
蒋文中：中国茶文化中，饮茶不只是一种生活行为，也是一种礼仪之道，由茶礼上升
的"茶道"，便是最强调以礼相待、互相尊重的明伦之道。中国各民族多姿多彩的茶礼、茶
俗甚至可以是人类文明史的活化石。在世界三大饮料中，茶是最平和的饮料。 "和敬怡
真"乃中国的茶道追求 。"和敬"既是孔子思 想的核心 ，也是中国茶文 化的核心价值
观。"和"之意大处来说是整个宇宙、自然界呈现统一的状态，小处来说是任何事情都要和
谐、协调。茶的质朴、简约、温和、淡定是"中和""包容"的最佳内涵体现。和为贵，内和
则众志成城，外和则良友诸多，气和能财源广进，人和可所向披靡。以茶和天下，追求"和
而不同""和谐相生"之道，以中华茶文化之"和"诠释人类文明的兼容，充满了东方智慧的人
生哲学和世界观。在人与社会"和而不同""求同存异"的交融影响下，在各民族人民都共同
热爱的温和温情的一杯茶中，在"和谐相处""和平与共""共同发展"的认同中，大家共同构
建人类命运共同体。茶是中国的，也是世界的。中国茶文化是海纳百川，在茶的融通间，
丰富着自己的多元，包容践行着"和而不同"的理念。
（摘编自任维东、李曾驿《茶文化，蕴藏着哪些内涵？》，有删改）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.唐代饮茶之风的盛行源于佛教的推动，当时的僧人大多喜爱饮茶，茶也成为他们和文人
雅
士交往的媒介。
B.陆羽鄙弃原始、粗放的饮茶方式，他改进了烹茶之法，使饮茶具有了文人雅兴，因此王
公朝士无不喜欢。
C.渴望健康长寿的老人从"茶"字中获得启示，人要生活在草木间，爱茶饮茶，追寻自然简
单的生活状态。
D.构建人类命运共同体需要"和谐相处""和平与共""共同发展"的认同思想，这与茶文化中
"和敬"的价值观相通。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.文人墨客以茶赠友，友人以诗酬报，这种馈茶分甘的交往方式，体现了君子之交的风雅 ，
丰富了茶文化的内涵。
B.唐代名士举办茶会，以茶会友，茶会上文人赋诗联句，展示才华，这吸引官府参与其中，
茶会成为人才交流平台。
C."茶"中蕴含着人与自然浓郁的生活气息和浪漫的艺术情调，现代生活节奏加快，饮茶有
益于人们修身养性。
D.中国的茶文化源远流长，体现着中国人民的生活智慧和生活情趣，是中国儒释道文化的
一
个侧面映照。
3.下面的茶礼、茶俗中，不能作为人类文明史"活化石"的一项是（3分）
A.白族以"一苦、二甜、三回味"的三道茶款待客人，各味俱全的茶，蕴含着世事感悟。
B.宁夏回族将茶看作是爱情的信物，男女青年在定情时，男方要给女方送茶定礼，称"拿
茶"。
C.我国南方湿热之地的人们喜欢在炎热的夏天喝杯凉茶，因为它有清凉、止渴、生津之功
效。D.现代婚礼上仍有新婚儿媳给公婆躬身奉茶的环节，以表示组成新家庭后对长辈的敬
奉。
4.请结合材料一分析唐代茶文化的特点。（4分）
5.材料二中记者的访谈问题是如何设计的？请结合材料简要分析。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
蜀道上的梦想
李春雷
①
西安到成都，乘高铁，最强烈的感觉∶闪。
列车横穿秦岭和大巴山脉，七百多公里狭窄通道里，列车疾速而驰。时间和空间，全
部被压扁。漫长与遥远，转瞬在眼前。闪闪烁烁，一路洞穿。两个小时，抵达广元。车过
广元，再无险阻。一马平川，直望成都。这，就是中国历史上以奇险著称的交通线路——
蜀道。
蜀道之难，难于上青天！我常常咀嚼李白之叹；为什么难于上"青天"呢？想来，定然
是有感而发。
虽然李白的出生地尚有争议，但其成长地——江油，却是定论。而江油，便位于广元
市南侧。《蜀道难》的主体部分，便是极写广元山区之艰难险阻。
蜀道难，最难是广元！这条路，李白望而却步。人类，却困苦地攀爬了极其漫长的岁
月。商周时期，古蜀地与中原被秦巴大山阻隔。"尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。"春
秋早期，两地始有联络，后来陆续诞生石牛粪金、五丁开山的故事。"地崩山摧壮士死，然
后天梯石栈相钩连。"这，便是蜀道的滥觞。
公元前 316 年，秦将司马错假借此道，把蜀地收归版图。秦统一后，始皇命庶民在道
旁广植松柏。秦蜀官道，由此确立。东汉末年，刘备集团从荆州入川，占据成都。诸葛亮
查勘地形，建造关隘，重修栈道，经营北伐。此后，秦巴一线成为南北对峙的桥头堡。
隋唐统一后，官府再度植种松柏，聚翠积绿，这条小路逐渐恢复。但由于遥远且凶险，
仍被视为畏途。公元 756 年，安史之乱，唐玄宗仓皇从西安逃难至蜀地。公元 759 年初
冬，杜甫入利州，登蜀道，历时许久至成都。明代之后，火药铁器普遍用于开山碎石。工
匠们在悬崖上削坡铲石，开辟编路，替代栈道。
1935 年，修筑川陕公路。由于别无选择，只能沿用旧道。路成之后，汽车行驶仍需
十日左右。中华人民共和国成立之后，交通方面的一大决策就是凿穿西南。由于缺少先进
的桥隧技术，仍是基本遵循古线。数十万人日夜施工，如司马攻蜀，若诸葛北伐。其情其
景，惊泣鬼神。
二十世纪八九土年代，我曾几次乘坐宝成铁路，往来蜀道。②那时候，从西安到成都 ，
需要二十多个小时。最强烈的感觉∶晃。
高山巨谷间，火车弯弯曲曲，首尾相顾，像一条蟒蛇，在山腰和山洞间蠕动，让人于
无奈中体味漫长和遥远的感觉。与火车并行的川陕公路更是如此。货车太长太高太重，山
路又弯又窄又坑。进入广元，便是入蜀第一站——七盘关。真是当头棒喝，闻之色变，必
须盘旋七道山梁，才能通过。"其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！"于是，外地车辆
常雇用当地司机。即使这样，仍然常常堵车，每每滞留三五天，拥塞十公里。烟尘滚滚中
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