江苏省南京市2024-2025学年高三9月学情调研考试 语文 Word版含答案

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南京市 2025 届高三年级学情调研
语 文 2024.09
注意事项：
1.本试卷考试时间为 150 分钟，试卷满分 150 分，考试形式闭卷；
2.本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分；
3.答题前，务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用 0.5 毫米黑色墨水签字笔填写在试
卷及答题卡上。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
两千多年来，孔丘一直被世人尊称为孔子，这已是妇孺皆知的常识。但是，孔丘为什么
会被尊称为孔子呢？
学者大概有两种见解。第一种以大名鼎鼎的《论语正义》为代表，认为“子”本指男子 ，
而孔丘是男性，所以就被尊称为孔子。“子”的本意指婴儿，婴儿有男有女，“子”未必一
定就指男子，所以“男子称子说”不可能成立。第二种是近现代大多数学者的意见。孔丘因
道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，久而久之，成为了后人的思维习惯
和语言习惯。这种意见恐怕也难成立：其一，春秋时代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘
一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为“颜子”。根据
传世文献，战国时代才尊称颜回为“颜子”，而这是违反春秋礼制的，说明战国时代周礼已
荡然无存。其二，春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿“三桓”，也被尊
称为“某子”，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问。
所以，孔丘被尊称为孔子，“男子说”和“道德学问说”，都难自圆其说。
“子”在西周时代是对部分诸侯的贬称。据春秋传世文献，大体上，华夏大国诸侯称
“公”也称“侯”；诸侯称霸者则称“伯”；华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称
“子”或称“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。蛮夷戎狄诸侯，则无论大小一律称
“子”。
春秋初期出现了新情况，以文明之国、强大之国自居的华夏大国，将自己的公卿视作华
夏小国之君和蛮夷戎狄之君，有提高华夏大国诸侯政治地位的意思。尊称华夏大国公卿为
“子”的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为“石子”，因为石碏
选择国家大义。后来，这就成为惯例。只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家
有无功劳，都可以被尊称为“某子”。
孔丘虽是商汤苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是鲁国的一个乡邑大夫，
而孔丘又是他父亲的小妾所生的幼子，无权继承父亲的爵位和官职，所以孔丘的政治、经济
地位与平民百姓相差无几。按照春秋礼制，他是不够资格被尊称为“子”的。但在鲁定公十
年，情况发生了改变。这年，孔子居然以庶姓身份，直接担任了鲁“相”，是公卿上大夫。
按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为“孔子”了。所以孔丘
被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关。
孔丘被尊称为孔子，首先是春秋时代官本位思想的反映。孔子帐下弟子，颜回、闵子骞、
原宪三位，都坚决不肯做官.所以他们都不可以被尊称为“某子”。但《论语》中有尊称闵子
骞为“闵子”的语录（《先进篇》），根据春秋礼制和闵子骞根本没有做官的经历，我们就
可以推知，那个“闵子”应为辗转抄写刊刻之误。孔子部分设帐弟子，后来做了华夏大国的
公卿，按照春秋礼制，都应该被尊称为“某子”，但是包括《论语》在内的传世文献，都直
接称他们的表字，没有尊称他们为“某子”，只有曾参一直被尊称为“曾子”。这又是什么
原因呢？子夏、子张、子贡等人，虽然无比崇拜孔子，但是迫于现实压力，最后客观上都背
弃了老师和孔学，转而去做了法家、兵家、纵横家的“开山祖师”，只有曾子继承了孔子的
衣钵，继续传经。曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献
时，把原始记录中尊称他们为“某子”的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢
了。
孔丘被尊称为孔子，也是华夏本位思想的反映，显示了华夏文化的优越感。当时华夏之
国如东夏的鲁国、齐国、卫国等，没有一个国家的实力可以与楚国抗衡，但上述自视为大国
其实只是中等国家的公卿却可以称为“某子”，而楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身
处低位。再如南方吴国与周王国是兄弟之国，但是因为吴国久居南蛮之地，华夏诸国一直视
之为蛮夷戎狄，所以吴国也是子爵之国。
孔丘被尊称为孔子，还是华夏大国实力地位的反映。例如春秋时代的杞国为大禹之后，
自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子”。
孔子于鲁昭公二十四年开始设帐授徒，没有官职，弟子只能尊称他为“先生”。鲁定公
十年担任鲁国公卿后，弟子则尊称他为“孔子”“夫子”“君子”“子”，其间相距大约二
十年。可是我们今天读孔子的传世语录，任何一章都尊称孔丘为“孔子”“夫子”“君子”
“子”，难道孔子设帐的前二十年中就没有留下任何语录吗？古今整理文献有个通例，就是
用人家最后的最高的职务或者死后的谥号来称呼他。那么后人整理孔子语录时，应该是把起
初尊称孔子为“先生”的语录，统统改为尊称“子”“孔子”“夫子”或“君子”了。
春秋战国时代，孔子是最早设帐授徒的思想家、政治家，诸子百家都比孔子晚。孔子去
世，墨子才生。老子虽然比孔子年长，但是《老子》一书并非老子一人所作，而是战国末期
思想家的作品，可能是假托老子而为名，旨在方便传世而已。孔子的语录，恐怕是继《诗》
《书》《礼》《易》《乐》《春秋》之后，最早又十分重要的文献，所以战国诸子无论是否
赞成孔子，没有不读孔子语录的，战国时代孔子语录，特别是《论语》就已经经典化。由于
孔子弟子经常简称孔子为“子”，孔子设帐弟子、墨子、孟子、庄子等等，就都不可以单独
称“子”，而只能尊称“某子”。
孔子之子孔鲤、孙孔伋，都是战国初期的公卿大夫和大学问家，因为孔子的缘故，他们
不仅不能被尊称为“子”，称为“孔子”更不行，所以传世文献大多称其表字伯鱼、子思，
以略表敬意。
（摘编自吴天明《孔丘为什么被尊为孔子》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A.孔丘被尊为孔子的原因，《论语正义》持“男子称子说”，大多数学者反对此说法，他们
认为是孔丘道德崇高、学问伟大。
B.尊称华夏大国公卿为“子”，最早的例子是卫国的石碏，其后还有鲁国的“三桓”，其实
他们并没有了不起的道德学问。
C.从庶姓身份直接担任鲁国的“相”，成为公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊为孔子，这是
当时社会尊尊贵贵的礼制决定的。
D.孔丘是鲁国的公卿，却可以与大禹之后的杞国国君一样都获得“某子”的称谓，反映了华
夏诸国文化与国力上的等级差异。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A.孔子的弟子闵子赛没有做过官，但《论语·先进篇》中却称他为“闵子”，很可能是后人
辗转抄写刊刻时漏了一个“骞”字。
B.子夏、子张、子贡等人后来开宗立派，创立了法家、兵家、纵横家，所以曾子一派整理
《论语》时直接称呼其表字以表敬意。
C.孔子设帐授徒在任鲁国公卿之前，而传世语录中没有尊称他“先生”的，可以推测后人在
整理文献时，按照惯例做了修改。
D.孔子弟子、墨子、孟子等诸子百家只能被尊为“某子”，因为在经典化的孔子语录中，孔
门弟子已经把孔子简称为“子”了。
3.根据材料观点，对图中诸侯国国君的称谓，不正确的一项是（3 分）
▲春秋列国形势图
A.秦伯 B.晋侯 C.楚公 D.越子
4.材料中多处引述文献，这对论证有何作用？请简要说明。（4分）
5.根据材料，简要概括从西周到战国时期“子”的称谓对象的流变。（6分）
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