广西钦州市浦北县浦北中学2022-2023学年高二上学期期中 语文 试题含答案

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2022 秋浦北中学期中考试试题
高二年级 语文科
考试时间：150 分钟 命题人：包运 审题人：全观敬 夏明明
一、现代文阅读（37 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的
弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础
的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》
记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的
一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释
是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：
“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句
话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧
表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道
德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，日‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，
孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出
了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）
材料二：
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”
可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善
继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一
章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的
德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，
天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道
兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子
如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”
从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为
自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对
天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲
志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子
而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延
续文化传统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗
伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分
“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问
答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行
哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。
他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为
“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因
为追寻哲学是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个
人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审
查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从
事“孝”的活动就是对天道的传承。
（摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》）
材料三：
“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵
从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。
因而，熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。
隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输
送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐
释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；
伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或
部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循
以往，缺乏创新精神。
（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A.《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也
“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。
B.“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中
这一含义被“叙述”陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。
C.在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，
“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。
D.“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，
这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3 分）
A.作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，
他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。
B.孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表
感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。
C.“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体
现在对历史的传承和对文化传统的延续。
D.孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学
的方法不同，对“孝”的理解也有差异。
3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（3 分）
A.“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，
但不能兼而有之。”
B.“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上
的一份崇高敬意。”
C.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丟掉了，就割断了精神
命脉。”
D.“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
五者备矣，然后能事亲。”
4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）
5.对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的
认识。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
高高的海浪
布卢姆
亚历克斯和我的生活节奏太快，没有一点空余时间。
我们的生活条件非常不错，我们的吧台也总是满满的。
我们周末也要工作。亚历克斯是进口商，他的第六感觉非常好，知道什么东西会好卖。
我做服装生意，我的高质量连锁店很出名，我常一家店一家店地跑，有时我还得接待要我
为她们设计这样或那样裙子的女人。我常对她们说，你把自己的想法告诉我，我乐意听，
但我不会听别人发号施令，钱不能左右我，我的设计要充分表现自己的思想。
现在我只设计婚纱。我的要价也许是全国最高的，只有付得起高价的人才能进入茜茜
商店。很多女人只能站在外面看橱窗里的展品，梦想着有一天也能买一件这样的作品。姑
娘们，做梦去吧！
我的每一个连锁店的大门上方贴的是店主的名字：罗尼特、西蒙尼、舍利、欧法等等。
名字下方是不同的字母，茜茜一店、茜茜二店、茜茜三店……他们付钱使用我的茜茜品牌
我参与分红。
我们的生活节奏太快。亚历克斯浑身都疼，我的背也很不舒服。我们决定休假几天。
亚历克斯说：“去海法。”“去海法？那算什么度假？”我反对说，“我在大街上开车，
随时都可能碰到我的另一家分店，会突然发现有不对劲的地方，然后下车重新整理，我可
没那劲。”他说：“你说去哪吧？肯尼亚，还是远东？你不会穿着和服回来吧？”
我被逗得哈哈大笑，足足有5分钟缓不过气来，亚历克斯有时真的非常幽默。我说：
“我要找个没有任何人和事会打扰我们的地方。”
我表姐的朋友在诺曼底的一处悬崖上有一幢房子。山崖上凿有石阶，一直通往大海。
20 年前我去过一次，我还记得那里有成百上千的海鸥，和拍打在崖壁上的黑色的海浪。我
跟表姐和她的朋友一起在那里小住。那次诺曼底小住似乎没有多少有趣的事，有一件事除
外。快到巴黎的路上，表姐突然惊叫：“鱼！我把鱼忘在冰箱里了！”为这我们笑了一两
公里路。
我给表姐打电话。问她在诺曼底乡下的那栋房子，她说没问题，我们可以直接去那里。
钥匙藏在门前的大花盆的底下。
我们收拾行装，向店员交待事情，然后登机启程。
几小时后，亚历克斯已经在搬动那只花盆了。我们把土翻了个遍，把土块儿打碎。我
们翻掘花圃，手和衣服上粘满了泥土，可是没有找到钥匙。
我们给表姐打电话。
“在花盆下面，就在花盆下面，”她反复说。
“花盆下面没有。”我说。
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