云南省昭通市直中学2020-2021学年高一上学期第三次联考语文试题 含答案

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昭通市市直中学 2020 级秋季学期高一年级第三次联考
语文（B卷）
注意事项：
1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填
写清楚。
2.每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦
干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分 150 分，考试用时 150 分钟。
一、现代文阅读（23 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3小题，9分）
阅读下面的文字，完成 1-3 题。
拿去主义
“拿来主义”是鲁迅 的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要
的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。
在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就
是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许是没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流
程。“来而不住，非礼也。”中国人是礼仪之邦，总不能光拿人家的啊！
有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志
未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文
化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻
名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。例如老
庄哲学和《易经》，我们认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技
术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言 ，
并给予很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，
我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。
但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也
不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的
今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，
西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安
忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课
题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还
要经过一番艰苦的努力。
推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌，如果“拿
去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来
说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位来自美国的
汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族
的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。”
“拿来主义”是我们所要提倡的；“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化
人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于
时代，无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。
（选自《文学报》，有删改）
1.下列对原文的理解，不符合原文意思的一项是（3分）
A.“拿去主义”仿用了鲁迅的“拿来主义”一词，主要是谈如何正确地对外文化交流的问题。
B.民族的才是世界的，有学者认为中国作家要写出自己民族的特色，写出西方没有的风格，这样，才能引
起西方读者更强烈的兴趣。
C.有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否拿得出去和输出价值以及竞争能力表示怀疑。
D.王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家已成为世界知名作家，赢得了世界声誉。
2.“‘拿来主义’是我们所要提倡的；‘拿去主义’也是我们所要强调的”，对这句话的理解，不符合原文
意思的一项是（3分）
A.文化交流不是单向的，它是一个双向流程的关系，在发展文化的过程中，我们不能只是一味地拿来。
B.鲁迅先生在 20 世纪 30 年代提倡“拿来主义”有他特定的时代背景，而我们现在强调“拿去主义”，是
因当下更需要后者。
C.东西方文化各有所长，各有所短。在中国文化中，有许多值得西方人“拿去”的东西，我们不能妄自菲
薄。
D.提倡“拿去主义”有助于中国的文学家、艺术家、文化人艰苦努力，拿出去新的文化成果，促进中国文
化艺术的发展。
3.下列对文章内容的理解和推断，不准确的一项是（3分）
A.西方的科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，最终在中国老庄的“道”和《易经》的爻象中
找到了合适的语言，并给予很高的评价。
B.“拿来主义”与“拿去主义”在许多方面都有一定的区别，但从对待文化的实质上来说，两者是一致的。
C.中国文化，诸如长城、秦始皇陵兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世
界，具有输出价值和竞争能力。
D.我们在推动文化产品时要有创新精神和民族特色，不能热衷于照搬、模仿。否则，“拿来”容易，“拿
去”就困难了。
（二）文学类文本阅读（本题共 3小题，14 分）
阅读下面的文字，完成 4~6 题。
依稀荷塘
李建臣
①朱自清先生笔下的荷塘，让我神往多年。
②当我跨入清华校门时，第一个愿望便是尽快一睹荷塘的风采。
③记得当时班上有个同学，带了一台海鸥相机来为大家拍照，成了全班焦点。七嘴八舌之后，几个拍
摄点便确定下来。一是工字厅，建于乾隆年间，雕梁画栋如翚斯飞，门楣高悬咸丰御匾；二是清华学堂，
德国古典建筑范式，青砖红瓦廊柱白墙，清华教育发端之地；三是水木清华，山林环拢一泓碧水，玉阶朱
阁古韵流芳；四是融会古希腊和拜占庭艺术风格的大礼堂……
④见此情形，我真没有勇气提议荷塘了。
⑤不久开展义务劳动，我们被带到校园西北角的荒岛挖土清淤。偶然间我探询一句荷塘在哪儿。不料
老师的回答令我目瞪口呆：此刻正在清淤的这片壕沟便是荷塘！
⑥真是造化弄人。面对眼前的荒芜萧飒、满目狼藉，我怅然若失。这便是我魂牵梦萦、寤寐以求的荷
塘么？蓦然间，脑海中闪过一句“但曾相见便相知，相见何如不见时”。
⑦秋风瑟瑟，暮雨潇潇。眼见得绿色渐次褪去，黄叶倏然飘落，心中那莫名的挂念却未曾消匿。除了
晨练，间或也会带上笛萧，于荒岛僻静处吹上一曲《汉宫秋月》，思绪便随着袅袅余音，游弋于空山幽谷
冷雨寒窗、荒野孤雁大漠残阳。若偶得燕雀应和，则有喜遇知音、对影三人的感觉了。
⑧所谓荒岛，乃十亩大小的土丘。岛上三面土山，高丈余，南向平阔，远看犹如一张坐北朝南的龙椅。
周围壕池环绕，宛若玉带。南侧玉带之外有土山横亘，恰如影壁；岛内兔葵燕麦虬枝盘曲，碎瓦朽木残垣
依稀。西北有汉白玉拱桥凌卧沟池之上，隐约寻履胜境；东南有木栈折桥与对岸相连，仿佛曲径通幽。整
体形貌虽苍凉残败，然构局中规，同条共贯意蕴不凡。
⑨翌年春天，岛上矗起一块石碑，上书“近春园遗址”。碑铭揭开了荒岛身世。
⑩原来康熙年间，皇家大兴土木，从各处广征奇石异木，于北京城西北修建三山五园。此处作为熙春
园主体，被赐予皇三子胤祉。胤祉在此组织大批学者编纂了《古今图书集成》和《律历渊源》等旷世巨制。
此后百年间，熙春园持续扩展。至道光时，熙春园被辟作两处。此处易名近春园，赐予皇四子，即后来的
咸丰。
⑪近春园以荒岛为核心，仿淹城形制，水陆相间。当其时也，园中古木高耸怪石林立，环山衔水长桥
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