广西北海市2019-2020学年高一上学期期末考试教学质量检测语文试题【精准解析】

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北海市 2019—2020 学年度第一学期期末教学质量检测
高一语文
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国传统文明被称为礼乐文明，文化被称为礼乐文化，政治被称为礼乐政治。就中国古
人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。“礼”主要
涉及道德伦理问题，“乐”则指向伦理性的至善理想。也就是说，虽然按照现代学科划分，
美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，
其一体性要远远大于分离性。
但是，在中国文化传统中，美与善之间仍然存在差异。比如在《论语·八佾》中，孔子评
价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。这一方面说明
美与善不可相互取代，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠
基性和先发性。正是因此，自孔子以后，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以
美储善。所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在境域。
春秋时代，孔子对西周政治推崇备至，一段时间梦不见周公就心怀惶恐。但他在讲西周政治
的特色时并没有讲到善或道德的问题，而是说“郁郁乎文哉，吾从周”。这说明人文性的美
并不仅仅是为善的到来铺陈前奏，而是对至善之境具有整体的涵盖和弥漫性。中国传统儒家
强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内在道德品
质与外在形貌具有一体关系。孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被
这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态，由此显现的形象的光辉就是崇高。
在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德；它在个体层面涉及“以美立人”
问题，在国家层面涉及“以美立国”问题。一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此得
以形成的。在美与德的关系上，中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道德建设的重要
手段，原因在于美深化了道德的人性基础。在中国历史上，儒家思想者之所以持之以恒地对
其人民进行诗教和乐教，根本原因在于看到了美和艺术对人性之善的发蒙、滋养和化育作用。
从中国历史来看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，
关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规
则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。
认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时
也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。
（摘编自刘成纪《中国古典美学中的“美”与“德”》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中国古人对于礼和乐的崇尚与实践是构成中国传统文明、文化、政治的基础。
B. 中国传统儒家也强调善对美的作用，认为良善的本性会以美的形象向外显现。
C. 孔子以周公的美与善作为处世标准，所以“一段时间梦不见周公就心怀惶恐”。
D. 学习诗、礼、乐可以让人民向善，儒家思想者非常重视对人民进行诗教和乐教。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头指出，在中国古代，美与善、美学与道德之间的界限不是很清晰，是混融的。
B. 文章运用了例证法、引证法来论证美与善之间的差异，肯定了儒家的“以美储善”。
C. 文章在论证美与德的关系时，从个人与国家、历史与现实两个维度来进行对比论证。
D. 文章结尾指出，深刻认识美与善、德之间的关系对当前国家道德建设有重要作用。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 在《八佾》中，孔子对于《武》和《韶》的不同评价，说明美的未必就是善的。
B. 在现代人看来，古人美与善、美与德不分，是因为现代学科划分的标准过于精细。
C. 西周政治没有善或道德的内容，“吾从周”说明是孔子后来对西周政治进行了完善。
D. 儒家的礼乐制度把美、德审美化和艺术化，以人性化和人情化来规范与治理百姓。
【答案】1. C 2. C 3. A
【解析】
【分析】
【1题详解】
此题考查原文内容的理解和分析能力。解答此类题要把握文中的基本概念和重要信息，提取
并整合最能表达作者写作意图或文章主旨的语句，阐释或归纳文中的主要内容。解答是应先
从原文中找到与选项相关的阅读区间，然后与选项的表述仔细比对，看是否一致；同时还要
了解错误表述设置的一般思路，比如张冠李戴、无中生有、混淆时态、以偏概全、曲解文意
等等。
C项，理解错误，孔子“一段时间梦不见周公就心怀惶恐”，是因为他对西周政治推崇备至，
而不是因为“以周公的美与善作为处世标准”。
故选 C。
【2题详解】
此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论
点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明
的是什么观点和论证的方法。
C项，“对比论证”分析错误，从第三段的内容来看，文章在论证“美与德的关系时”，
“个人与国家、历史与现实两个维度”之间并不存在对比论证；文段也未强调“现实”维度。
故选 C。
【3题详解】
此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度
的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结
合上下文语境进行判断。
B项，无中生有，“划分的标准过于精细”不合文意，原文并未提及；
C项，偷梁换柱，原文的表述是孔子“在讲西周政治的特色时并没有讲到善或道德的问题”，
而并非是“西周政治没有善或道德的内容”； “吾从周”说明的也不是“孔子后来对西周
政治进行了完善”；
D项，曲解文意，文章中的“儒家确立的社会道德原则和伦理秩序……更合乎人性和人情”
的意思并不是“以人性化和人情化来规范与治理百姓”。
故选 A。
【点睛】在做一般论述类文本阅读题时，我们不仅要读懂所给材料，而且要明白命题者
的
命
题意图，辨析题目的陷阱类型，这样有助于我们识破陷阱，选出符合题目要求的答案。命题
者设置陷阱的方法主要有以下几种类型：
一、曲解文意。曲解文意指选项对词句的理解与原文意思发生了偏离，曲解了作者所要阐述
的观点或所要表达的意思。
二、篡改原文。错项故意更换、添加、删除个别关键词导致因一字或一词之差而背离原文的
意思。
三、张冠李戴。将原文中甲的观点说成乙的观点，或将甲的属性说成语的属性，偷梁换柱，
混淆对象。
四、无中生有。即原文无此信息，干扰项的内容在原文根本找不到依据，或原文中并无某种
意思而凭空捏造出此意，纯属命题者故意用来迷惑考生。
五、范围不清。范围不清指选项对原文论述内容的范围进行随意扩大或缩小。
六、因果混乱。因果混乱一般有三种情况：一是因果颠倒，二是强加因果，三是原因不全。
摘要：

北海市2019—2020学年度第一学期期末教学质量检测高一语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国传统文明被称为礼乐文明，文化被称为礼乐文化，政治被称为礼乐政治。就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。“礼”主要涉及道德伦理问题，“乐”则指向伦理性的至善理想。也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性。但是，在中国文化传统中，美与善之间仍然存在差异。比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美...

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