广西岑溪市2019-2020学年高一下学期期中考试语文试题缺答案

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岑溪市 2019-2020 学年高一下学期期中考试

语文

满分 150 分，考试时间 150 分钟

一、现代文阅读(24 分)(注：答案请写在答题卡上，不要写在试题上)

(一)论述类文本阅读(本题共 3小题，9題)

阅读下面的文字，完成 1-3 题。

以往，我们总是强调地方成曲的“家乡意识”“乡土风情”，国而格外重视表面所体现出来的家乡风

土、家乡人情、家乡俚俗趣味，借以满足对曾经感知的家乡的记忆和联想。可是如果经历了几代人。甚至

十几代人以后呢？经历了缺少或完全没有家乡亲历经验的后来的延续者呢？那么有关家乡表面风情的表达，

是否就会减弱，甚至完全没有了一种心灵与情感的照应？我想这就是“原乡”与“家乡”意识的不同。

“原乡意识”也许并不包含太多的感知和经验，而只是一种籍贯或来源的确定，只是一组被代代告知

的有关家乡生活的画面或声音。即使迁徙后经历了无数代的延传，但仍知道自己的源头在哪里，根在哪里。

知道自己是中原人、山西人、苏北人。这时的“家乡”也许就是一个梦境、一种幻想，哪怕是落实在几句

方言口语、几幅残缺抽象的图画上，可它照样深入骨髓，照样沉淀在潜意识中，等待着被“一朝唤醒”。

比如好几百年前就远徙到北欧的蒙古裔人，他们的后代也许根本没去过老家，也没有对家乡的具体感知，

可是他却有可能知道那里有草原，有马群，有帐篷，还有一种音乐叫“长调”，他蓦然在世界的某一个角

落里看到了一幅绘画或照片，冷不丁听见了长调演奏的旋律，就可能有一种惊心动魄、灵魂被牵引的感受。

千里万里，百年千年，有一种东西埋藏在基因里，流淌在血液中，生生不灭。

曾听过台湾作家席慕蓉的演讲，她说她虽然从小就知道自己是蒙古族人，可是直到长大她并不知道家

乡是个什么样，她对这个地方有一种难以名状却又难以排遣的情感的、文化的、精神的深度认同，她说那

就是她的“原乡情结”。席慕蓉不是生长在这里，可是她知道这里是她的“原乡”，无论走到哪里她都不

能摆脱她生命的“根”。终于，席慕蓉在她盛年时回到了内蒙古，她一脚踩到草原上就本能地跪了下去，

亲吻着祖先的土地，泪流满面。这时，席慕蓉气质里的“原乡情结”和对家乡认知的文化碎片，就蓦然间

与实在的家乡遇合了。

于是我们知道，在人的意识里有一种比“家乡情感”更为深刻的“原乡情结”，它也许不如“家乡”

的记忆具体，但是它比具体的记忆更开阔、更深远、更具有悲剧意味的美。“原乡”的情结甚至是超越一

般疆界的，它甚至是人类对于自身血缘、族群和文明来路的普遍关怀。尤其是现代人，越是伴随着现代化、

城市化和全球化的发展进程，越是会关注自己是从哪里来的，什么地方深埋着自己的“根”。

为什么移民到上海的苏北人在经历了几代人以后，还要去剧场倾听淮剧？为什么一出好的地方戏曲能

够超越地域限制，照样感动感染方言区域以外的人群？为什么何训田和朱哲琴的《阿姐鼓》能够感动全中

国，感染全世界？被感动感染的心灵并不一定到过西藏，甚至作曲和演唱者也不是西藏人，可是大家都在

一个遥远的、神秘的“家乡”会合了，共同感受着那一处“家乡”的同时，也回到了各自的“家乡”。这

就是人类的“原乡情结”或“原乡情感”——自己的原乡，他者的原乡、共同的原乡。

假如，更多的地方剧种和剧团都能够持久地追求一种超越-般 “家乡情感”而升华为“原乡意识”的

创作境界，那么就有可能在超越自身生存局限的同时，超越了地方戏曲乃至戏曲文化存在的局限。如此，

中国传统戏曲包括地方戏曲的时代再兴，绝非是不可期的。

(摘编自《地方戏曲的“原乡意识”该醒了》，作者罗怀臻)

1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)

A.“原乡意识”深埋于子孙后代的骨子里，比“原乡情结”更深刻，不受后人的感知和经验左右。

B. 《阿姐鼓》的作者没有去过西藏，作品却感动国人，在于原乡情感让人们拥有共同的感受。

C.草原、马群、帐篷、长调演奏的旋律可能冷不丁就会激发蒙古裔人内心深处的“原乡意识”。

D.只要作家追求将“家乡情感”升华为“原乡意识”的创作境界，中国传统戏就能够复兴。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)

A.文章论述层次清晰，由“家乡意识”引出“原乡意识”，由此接着论及“原乡情结”。

B.文章在论述“原乡意识”的特点时，侧重分析“原乡情结”在人类生命中的重要意义。

C.文章通过列举台湾作家席慕蓉与家乡的遇合之事，充分证明了“原乡情结”的存在。

D.文章采用举例论证，逐一分析“家乡意识”“原乡意识”和“原乡情结”的内涵特点。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)

A.为满足对曾经家乡的记忆和联想，我们格外重视对家乡风土人情、俚俗趣味的表现。

B. 即使只是几句方言口语、几幅残缺抽象的图画，也可让“原乡意识"沉淀在潜意识中。

C.“原乡意识”使得远徙的后世子孙们无论走到哪里，身处何方，都知道自己的源头和根。

D.“原乡情结”可能不如“家乡”的记忆具体，但它更开阔深远、更具有悲剧意味的美。

(二)文学类文本阅读(共3小题，15 分)

阅读下面文章，完成 7-9 题。

聚宴

符浩勇

下班的时候，阿炳打来电话说，让我到他的城南音像店去一下。

我犹豫了，从我这儿到他的城南音像店几乎绕大半个城，下班这当儿车流人河，我蹬自行车就得大半

个小时呢。我说，有什么事就在电话里说吧。

阿炳没有多说什么，只说来一下就知道了。随即，他挂了电话，那口气仿佛有什么不见而就不好说或

不能说的。

我了解他的执拗，知道跟他再说也不会有变，只好骑自行车绕道城郊向着城南蹬去。我和阿炳认识是

在朋友的饭局上。席间，他几乎不动声息，比我的话还少。有好事者欺我不胜酒力，企图借势灌醉我，吵

嚷之间，他竟横身夺过我的酒杯往他嘴里倒。这让我一下于就记住了他。

那晚，阿炳送我回家，到了我楼下，有个孕妇跪在街边，面前摊着一张白纸，写着歪扭扭的字，不用

看也能猜出大概内容。我竟发现阿炳搀扶着我时，也不忘掏出五元钱丢在纸上……

没想到，我绕道城郊走，路上行人并不稀疏，一条本不宽敞的小路被挤得更窄小了。丁字路口处，那

堵围墙后破败的院落，是阿炳曾经上班的地方。阿炳告诉过我，他是参加工作三年后听人鼓弄下海去的，

却什么也没捞着。如今好不容易易在城城南租个小铺面开了一家音像店，赚利很薄，刚能抵上养家糊口。

但阿炳乐在其中，按他的话说，别看音像店门脸小，声乐的世界可大着呢。我和他一来二往混熟后，不时

就相邀小聚，大多是到郊外农家菜馆去，要几样应时的小莱。阿炳酒量并不见好，独独喜欢三春椰酒，喝

到醉眼朦胧时，便学着电视里的广告词，戏说你好我也好。由此我常常想起认识他的那个宴席上他为我挡

酒，心里便陡增些许敬意。

街边车水马龙，一个老汉沿街乞讨着。记不清多少次了，我和阿炳走在街边，见到乞丐或残疾人，他

总是像准备好了似的，悄然丢下三五元钱。我说，那些都是装出来的。有电视台采访一位在街边乞讨的孕

妇，结果她拔腿就跑，原来大肚子是垫起来的。他听了只是笑笑。我知道他未必相信我的话，或者就不打

算相信。有一次，我明知不能说服他，却还是说:“你就图个心安？”他却说：“不是心安不安。只要他们

高兴，而且这付出也是我能承受的。”

也许这只是缘起。后来一件窝囊透顶的事，弄得我的心情很不平静，想必阿炳的心情也不会平静。

那是朋友的朋友介绍的朋友的朋友，从贵州大山里赶来，办了一个小型慈善讲座。主讲人林山似乎还

没有抖落从远山而来的疲惫，他给我们看了九幅富有感染力的照片——木板钉成的墙壁、渴求的眼神、龟

裂的手指等等，诉求贵州远山深谷里教育亟待拯救。他的演说声泪俱下，震撼了在场所有的人。现场募捐

时，我掏了600 元，阿炳捐了2000 元。我知道那是他筹集的进货款。那时，他的音像店几乎没有进账。

事后一个月，阿炳似乎还没有从贵州的大山里走出来。他说，如果可能，真想去贵州支教，哪怕是一

个月。于是我设法联系朋友的朋友，可是林山似乎人间蒸发了，倒是打听到那天在场41 人捐了16.4 万元。

朋友的朋友找到朋友，说是林山的手机关了，他们也只是在一家网站上认识林山的。我特意上了那个网站，

网站上有林山贴的很多困片，包括演讲现场见到的那些照片：还有很多帖子，呼吁社会关注贵州大山里的

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岑溪市2019-2020学年高一下学期期中考试语文满分150分，考试时间150分钟一、现代文阅读(24分)(注：答案请写在答题卡上，不要写在试题上)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9題)阅读下面的文字，完成1-3题。以往，我们总是强调地方成曲的“家乡意识”“乡土风情”，国而格外重视表面所体现出来的家乡风土、家乡人情、家乡俚俗趣味，借以满足对曾经感知的家乡的记忆和联想。可是如果经历了几代人。甚至十几代人以后呢？经历了缺少或完全没有家乡亲历经验的后来的延续者呢？那么有关家乡表面风情的表达，是否就会减弱，甚至完全没有了一种心灵与情感的照应？我想这就是“原乡”与“家乡”意识的不同。“原乡意识”也许...

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