湖南省株洲市炎陵县2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题答案

3.0 envi 2024-11-22 4 4 24.14KB 7 页 3知币

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语文答案

1.A(B.“其中老子学派所说的无为就是积极有为的”错误。材料一第二段的“而道家的

老子学派所说的无为就不完全是消极的了”，是说老子学派所说的无为有积极的成分，

也有消极的部分，直接将其判定为“积极有为的”太过绝对。C.文章指出“黄老之学进

一步表彰臣道的无为”，说明也支持“君道的无为”，与韩非的追求没有不同。D.材料

一最后一段的引用是为了证明“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点，而

非保护环境、走可持续发展道路。)

2.D(“内在原因在于，它们都是由孔子的世界观发展演化而来”错误，强加因果关系。)

3.A(A.意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者夏朝桀的暴

虐而改变，用正确的社会政治措施适应它就吉祥，用错误的社会政治措施违背它就凶

险。主要讲遵守自身规律，且规律不会改变。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥

无为的”。B.强调坚持的作用，强调“有为”。C.阐述的是单纯的儒家有为的思想，没

有揭示和无为的关系。D.意思是生养了万物而不据为己有；有作为于万物而不因功成业

就自居；助万物成长而不宰割它们。佐证的是道家的无为思想，不符合题意。)

4.材料一按总分的论证思路展开论述。(1 分)先提出观点，指出儒、道两家在历史上相互

补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神；(1 分)然后重点

论述道家的无为并非与儒家的有为截然不相容，而是为了达到更好的有为，乃至于无不

为；(1 分)最后简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。(1 分)

5.“兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，两者看似矛盾，实际上是

相互补充、相互吸收的，可以通过一个人在不同时期、不同境遇时追求的侧重点不同来

体现。(2 分)示例一：陶渊明早期有“兼济天下”的壮志雄心，曾多次出仕为官。经历了

东晋政治的酷虐和官场的黑暗后，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现出他顺应自

然、乐天知命的逍遥无为思想。示例二：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼

济天下”的有为思想，他为官的每一任都留下了斐然的政绩。另一方面他又透过无限的

时空来思考人生，观照自然，物我两忘，表现出“独善其身”的无为思想。(写出人物

“兼济天下”和“独善其身”两面，各2 分)

6.B(A.“沉重又抗拒”无中生有，文中并没有说他内心抗拒，由后文可知，他对这次告

别巡逻是珍视而慎重的。C.“炫耀”“显示自己的带兵能力”错误，二班长是向连长推

荐列兵程志，想让他留在山上。D“他对眼前的每座山都熟悉”曲解文意，原文是“当作

战地图上那些烂熟于心的黑色三角变成了眼前一座座活生生的雪山时，他才真正知道，

每座山都是唯一的，每座山都是有生命的，没有谁能征服一座山。他要好好观察这些

山，要为每座山都写一首诗”，可见他熟悉的是作战地图上的山，对眼前的真实的山并

不熟悉。“倍感亲切”于文无据。

7.D(此处的比喻不能看出列兵成长迅速，后文“不错的兵”“活地图” 资料已经滚瓜

烂熟”的描述可看出二班长对列兵的喜爱和认可，这才是列兵“能留在山上”的原

因。)

8.①对自己所带列兵努力上进、尽职尽责、谙熟高原地形的满意和骄傲。②对列兵获得

连长认可，能留在山上，接续守卫边疆事业的欣慰与放心。(每点 2 分，意思对即可)

9.① 远镜头：苍茫雪原、日光闪耀，一列巡逻的人。(答出“雪原”“巡逻的人”即可得

2 分)

② 特写镜头：黝黑的脸烙着浓郁的高原红，嘴唇黑紫、开裂，泛着死皮。(2 分，有细节

描写即可)

③ 视频解说：黝黑的脸色和两颊浓郁的高原红，是二班长十数年坚守高原的最好见证：

黑紫、开裂的嘴唇，以及唇上泛起的死皮，是二班长战风斗雪、不畏艰难、坚守边疆的

荣誉勋章。(2 分，答案应体现二班长外貌特征背后负载的精神品质，即扎根高原、坚守

边防。战风斗雪、不畏艰难的边防军人品质)

10. BCG (一处1 分，共 3 分）

11. C.（“借指读书人”错，古时指平民，平民穿布衣）。

12. B（“距离志向的实现不远了”错，原文“今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远

矣！”意思是“赐啊，你的志向不远大了”，即孔子认为子贡的志向不够远大）

13. ① 假使达到仁的人一定能受到信任，怎么会有伯夷、叔齐(被饿死)？（“譬使”，

假使、如果；“譬使仁者而必信”，被动句；“安”，怎么。以上得分点各1 分，句意 1

分）

②老师的学说太博大了，所以天下没有一个国家能容纳老师。（“至”，极；“故”，

所以、因此；“莫”，没有谁。以上得分点各1 分，句意1分）

14. 子贡：在特殊境遇下，降低标准，动摇信念，改变志向。（2 分）（一点 1 分）

颜回：任何时候，都加强修养，坚定信念，坚守操行。（3 分）（一点 2 分，两点 3 分）

参考译文：

孔子迁居到蔡国三年，吴国攻打陈国。楚国援救陈国，驻扎在城父这个地方。听说

孔子在陈国和蔡国一带，楚国派人去聘请孔子。孔子打算前往拜见。陈国和蔡国的大夫

商议说：“孔子是位贤人，他所揭露与嘲讽的事情，都正好切中说明了诸侯各国的弊

病。如今长久地停留在陈国和蔡国之间，众大夫的措施和作为都不合仲尼的想法。如今

的楚国，是个大国，派人来聘请孔子。如果孔子被楚国重用，那么我们陈、蔡两国掌权

的大夫就危险了。”于是他们就一同派遣一些服劳役的人在野外把孔子围困起来。孔子

和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿坏了，没有人能够站起来。孔子却

还在给大家讲习诵读，演奏歌唱，没有停下来。

孔子于是叫来弟子子路问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命

在空旷的原野。’我们的学说有什么不对吗？我们为什么会落到这个地步？”子路说：

“想来大概是我们还未达到仁吧？所以人家不信任我们。想来大概是我们还未达到智

吧？所以人家不实行我们的学说。”孔子说：“有这样的说法吗，仲由？假使达到仁的

人一定能受到信任，怎么会有伯夷、叔齐(被饿死)？假使达到智的人就一定能推行学说，

怎么会有王子比干(被剖心)？”

子路退出，子贡进来见孔子。孔子对子贡说：“赐啊，难道是我们的学说有什么不

对吗？我们为什么落到这种地步呢？“子贡说：“老师的学说博大到极点了，所以天下

没有一个国家能容纳老师。老师何不稍微降低一些您的要求呢？”孔子说：“赐啊，好

的农夫虽然善于耕种，但他却不一定有好的收获；好的工匠虽然有精巧的手艺，但他的

所作却未必能使人们都称心如意。有修养的人能研修自己的学说，就像网一样，先构建

大纲理出头绪，然后再作梳理完善，但不一定被世人所接受。现在你不去研修自己的学

说，反而想降格来苟合取容。赐啊，你的志向太不远大了。”

子贡出去，颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，我们的学说有什么错误吗？我们为

什么会落到这个地步呢？”颜回说：“老师的学说极为博大，所以天下没有人能够容

纳。如果我们不研修学说，这是我们的耻辱。我们已经大力研修学说却不被采用，这是

各国当权者的耻辱了。不被容纳怕什么？不被容纳，这样才能显出君子的本色！”孔子

听了高兴地笑着说：“有这样的道理啊，颜家的小伙子！假使你有很多财产，我就当你

的管家。”

太史公说：《诗经》中有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽广的大路让人行

走。”虽然我不能达到这种境地，但是内心非常向往。我阅读孔子的著作，可以想到他

的为人。到了鲁地，观看了孔子的庙堂、车辆、服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子旧

居中演习礼仪，我徘徊流连不愿意离开。天下的君王达到贤人的很多了，他们生前都很

荣耀，死后就什么都没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经流传十几代人，读

书人仍然尊奉他。上至天子王侯，中原讲习六经的人，都把孔子的学说作为衡量评判的

标准，孔子称得上是至高无上的圣人了。

15.B(“也体现了诗人与白少府远别的悲伤之情”说法错误。此处是表明行者征人赶路的

急迫，从侧面表明前方军情紧急，形势逼人。颇有昂扬气概，并无远别的悲伤。)

16.①对友人的慰勉，预言白少府此行必能建功，以昂扬的情调送别友人，②也含有诗人

自己立功边塞的愿望。③同时表达了唐军必胜的信念。(每点 2 分)

17（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也

（2）慎终如始，则无败事

（3）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本

18．（示例）①油然而生 ②不言自明、不言而喻、显而易见（每处 1 分）

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