湖南省长沙市岳麓区湖南师范大学附属中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 Word版含解析

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湖南师大附中 2024—2025 学年度高二第一学期第一次大练习
语 文
时量：150 分钟 满分：150 分
得分：_____________
一、现代文阅读（37 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
春秋战国时期，诸子竞秀，百家争鸣，儒、道、法、墨、名、兵、农、阴阳、纵横诸家，以卓越的智
慧，奠定了中国传统优秀文化的根基。汉武帝用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的策略，其余各家或隐于
山林，或潜入民间，或消于无形，以至逮于今日，传统优秀文化在一定程度上等同于传统儒家文化。实现
中华民族伟大复兴，包括全面实现中华传统优秀文化的复兴，就是要把诸子百家中优秀的、可以为今日所
用的内容重新发掘出来，成为先进文化建设、民族精神凝聚、优秀人才培养的重要资源。
比如，墨子注重科学技术，墨子及其弟子在生产实践中发现了小孔成像、滑轮受力、光线直射、杠杆
原理、天平原理、点线面体圆的概念等。连发出“李约瑟之问”的英国科技史学家李约瑟也感叹“墨家的
科学水平，超过了整个古希腊”。法家首重法律制度，蕴含“依法治国”的思想精髓。名家具有严谨的逻
辑学思维。道家对宇宙起源的思考和自然哲学成就。炼丹术之于化学，风水之于环境科学，堪舆术之于地
理学，兵家之于军事科学，纵横家之于外交和政治学等等。以及王朝治理的科学性和对现代治理的启示，
如科举之于现代公务员选拔，丝绸之路之于现代国际贸易，晋商之于股份制和金融信用体系建设等。让今
天的人，看到中国古人天才的超前创新，在古人身上看到自己的影子，变“我注六经”为“六经注我”，
既符合现代人以自我为中心的认知特点，情感上也更加亲切，容易获得认同。
还有一个重要领域需要发掘复兴，那就是实学传统。长期以来，中国传统文化被标签化为“无事袖手
谈心性，临危一死报君王”，有道德，重气节，但无能力，轻事功。这一形象的固化，如果不是有意为之，
也是极大的误解。很难想象，没有扎实的现实功用，中华文明如何能经历几千年风雨而长存。鲁迅说：
“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中
国的脊梁。”真正支撑和推动民族历史前进的，在“地底下”，这也恰恰是马克思主义历史唯物主义的基
本立场、观点方法。实学自古即存，至清初颜习斋而成体系，主张“习动”“实学”“习行”“致用”，
反对宋明理学、阳明心学重性理、良知而轻事功的倾向。可惜无论学院派的新儒家，还是通过电视、网络
传播传统文化者，都在接着或照着宋明理学或阳明心学讲。在“撸起袖子加油干”的今天，实学传统无疑
更有现实性和针对性。
用适合现代人的方法阐释传统优秀文化的思想内容，不仅是方法手段的问题，更深层次在内容的选取
和传播的视角。要从有益于增强文化自信、有益于促进现实功用、有益于全面复兴优秀文化传统的立场，
契合现代人的认知和心理特点，提升传统优秀文化内容的阐释和传播水平，取得全方位效能，让传统优秀
文化焕发当代光彩。
（摘编自李晓东、贺福中《让传统优秀文化焕发当代光彩》）
材料二
早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福做了大量论述，形成了深刻的幸福观。两千
多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们
认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。
幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内
涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因
此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，而更加注重心灵的知足，关注那
些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为“知足之足，常足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最
高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高
度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍
于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超
越，“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。这些观点对
丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。
《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在
“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀
子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣”。“尽伦”就是形成理想
人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，已愈有；
既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认
为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散
播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会
形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。
孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先贤们看来，一个人即使生计维艰也不能见
利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正
的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改
志向，而是坚忍不拔地去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。正因为有着强烈
的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书，深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难，为国
家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当、奉献的精神，今
天仍值得大力传承与弘扬。
（摘编自黄亚果《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》）
1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 新时代要让优秀传统文化焕发光彩，为时代所用，而我国优秀传统文化其实就是传统儒家文化。
B. 中国优秀传统文化有扎实的现实功用，这是中华文明能经历几千年风雨而长存的原因之一。
C. 发掘优秀传统文化的价值内涵，目的是使之成为建设先进文化、凝聚民族精神、培养优秀人才的重要资
源。
D. 阐释优秀传统文化的思想内容要方法得当，注重内容选取和传播视角，要契合现代人的认知和心理特点。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 实现中华民族伟大复兴，就是要把诸子百家的内容重新发掘出来加以分析利用。
B. 从“我注六经”到“六经注我”符合现代人的认知特点，也体现了古人的创新。
C. 诸子认为将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来，利于正确幸福观的形成。
D. 孟子“三乐”幸福观涵盖了家庭、品质、事业三个方面，值得现代人学习借鉴。
3. 下列选项不符合材料二有关“幸福”的阐述的一项是（ ）
A. 在诸子看来，真正认清了幸福的内涵，领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享乐。
B. 诸子对幸福真谛的具体理解稍有不同，但是对财富、生命、权力等均持否定态度。
C. 文章认为贪图享乐、自私自利、易受诱惑、没有操守气节的人难以获得真正的幸福。
D. 从某个方面讲，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神是对诸子幸福观的继承。
4. 结合材料一，简要分析发掘优秀传统文化的价值内涵，为什么要复兴实学传统？
5. 先秦时期的思想家如孔子、老子、孟子、墨子等对幸福有着深刻的见解。请结合材料，谈谈先秦思想家
的幸福观对我们今天的现实有什么启示意义。
【答案】1. A 2. D
3. B 4.
①中国传统文化被标签化为有道德，轻事功，要消除这种误解。
②现实功用，使中华文明经历风雨而长存。
③实学自古即存，但当今一些传播传统文化者仍重理学心学轻事功。
④当今社会提倡实干，实学传统更有现实性和针对性
。
1111
5.
①精神追求方面：先秦诸子认为精神快乐是幸福所必需的，我们应注重心灵的知足，关注那些符合人之本
性、来自内心的幸福。
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