广东省汕头市潮阳区河溪中学2022-2023学年高二下学期期中考试语文试卷

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河溪中学 2022-2023 学年度第二学期期中考试

高二语文

时间： 分钟分数： 分

注意事项：

答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、学号填写在答题卷上。

作答时，将答案写在答题卷上，写在本试卷无效。

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在传统中国，从道家《庄子》起就十分重视美与丑的辩证关系，像《人间世》中

的支离疏，《德充符》里的申徒嘉，这些丑的形象形貌粗陋怪异，但被庄子以“齐美

丑”的思想赋予了独特的审美价值。的确，一方面，中国古代哲学以“道”“气”为

核心的本体论视万物为一体，事物无论美丑皆“通天下一气耳”；另一方面，中国

“天人合一”的诗性思维重视感性，多以直觉感悟的方式达到对宇宙人生的把握，对

人的非理性精神要素有相当程度的重视。因而中国文化显现出美丑兼审的特点。所谓

的美丑是主观的情意和想象力赋予的对象。概括来说，在中国传统的文学作品中有这

样两个重要观念：

第一，以美为主、以丑衬美的审美意识。这种观念在中国古典美学中具有重要地

位。如《宝玉挨打》，写宝玉得知金钏儿自尽，“五内摧伤”而“茫然不知何往”。

宝钗到王夫人处道安慰，把金钏儿说成了“糊涂人”，并道“姨娘也不必念念于兹。

十分过不去，不过多赏他几两银子，发送他，也就尽主仆之情了”。这种冷冰冰的话，

正反映出宝钗灵魂深处的冷酷无情。宝玉的悲痛、内疚、震撼对照薛宝钗的冷漠，辉

映出了宝玉的心灵世界是多么美好而热烈。丑的特征因美的对照而更加显著，反之亦

然。唐代刘禹锡“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”以死寂病态的丑来衬托充满生

机活力的社会和自然的壮美，这种以丑衬美的认识早于西方近千年。

第二，化丑为美，即把现实丑转化为艺术美。这是中国美丑观的又一重要观念，

其效果是通过对丑恶现象的艺术加工引起审美快感。因为艺术所展示的不是现实中原

封不动的丑，而是被赋予了艺术想象的对象，它的内容会引起人们道德伦理的批判，

而形式却给人以艺术享受，唤起审美快感。甚至很多人认为丑的形象比美的形象更具

感染力和冲击力。这里的化丑为美又分两种，即由人物外表丑化为对象心灵美的，和

化人物丑为作家美的。

化外表丑为心灵美的，在中国传统文学中有很多例子。《七品芝麻官》中的知县

唐成，形象极丑，但他立下了“当官不为民作主，不如回家卖红薯”的做官宗旨；在

审案时，他与诰命夫人斗智斗勇，终将其绳之以法。观众透过其丑陋的外表，看到的

是他的勤政、爱民、清廉、机智、不畏强权等美好本质，不由对其产生喜爱、尊敬、

赞佩的情感，以至完全忽略了他的外表丑，甚至从中获得强烈的审美快感。

化对象丑为作家美的也很多。比如杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，白居易

“是岁江南旱，衢州人食人”等，都是以善的标准批判丑，以审美的标准欣赏艺术形

式，从而体现作者的崇高价值观。这里要强调的是，这一类化丑为美的作品始终向读

者展示的是一个完整的审美过程，即感官丑到升华的美。

(摘编自刘卿莉、徐冉《浅谈“丑的美学”》)

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书写极美是文学之当行本色，书写极丑则反映了追求谐谑的恶趣味。北京大学所

藏西汉竹书中，有一篇名为《妄稽》的俗赋，可以证明极美、极丑的书写，可能在汉

代相当流行。

赋中，容貌德行俱佳的名族少年周春，在父母的安排下娶妄稽为妻，而妄稽的丑

恶触目惊心，令人不敢直视：“妄稽为人，臂天八寸，指长二尺，目若别杏，蓬髪颇

白……”即使想象力再充沛，恐怕也无法通过这大段的排比文字，在脑海中复原出妄稽

的面貌，她几乎是一个全无人形的怪物。周春无法忍受与其一起生活，又纳虞士为妾，

而虞士则是一位秀出人伦的美女：“色若春荣，赤唇白齿，长颈宜顾……”她让周春一

见钟情，也得到了他的万千宠爱。妄稽不仅容貌丑陋，还既妒且悍。尽管虞士一再示

好示弱，她还是对虞士大加迫害。妄稽之丑与虞士之美，赋中都一写再写，极力铺排。

美、丑甚至有了相互催发的效果：妄稽越是丑拙暴虐，虞士就越发楚楚可怜。

这个看起来无法收场的故事，对于当时的读者或观众而言，从极美与极丑的反差

中，从丑妇作怪的戏剧性情节里获得愉悦，才是赋作最主要的功能，此篇因此具有极

其强烈的戏谑、调笑色彩。《妄稽》堪称早期文学中极美、极丑书写的集成之作。

在赋体文学中，摹写美人是一个经典题材，宋玉之后，曹植《洛神赋》最为知名。

同样值得注意的是，丑妇书写在赋体中也代有所作，甚至不乏佳构。敦煌文献中保存

了赵洽《丑妇赋》与《丑女缘起》等篇。必须承认，无论是书写美人还是丑妇，都有

物化女性的嫌疑，但作为一个源远流长的文学传统，这些书写既为文人提供了炫耀才

华的契机，也给读者带来了开怀一笑的愉悦。

(摘编自刘书刚《早期中国文学中的极美与极

丑》)

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