广东省茂名市一中2022-2023学年高一上学期期中 语文 试题

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广东省茂名市一中 2022-2023 学年高一上学期期中语文试题
一、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成下面小题。
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我
们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因
为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取
资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。
孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单
位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。
孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很
可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在
区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假
如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都
是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的
社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一
起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，
前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，
后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正
像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在
的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小
摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的
最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会
中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”
出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我
们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲
个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从
发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契
约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，
不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土
社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面
前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子
并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所
养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应
付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（费孝通《乡土本色》，有删改）
1. 下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A. “乡土”即家乡的土地，可借指家乡；这里的“家乡”并非指某人或某类人的故乡，而
是指“中国社会”。费孝通先生认为，中国社会的本色是乡土性的。
B. 乡下人是中国社会的根基，要理解中国社会的乡土性，先要从乡下人与土地密不可分的
关系说起，他们以种地为生，在泥土中创造文明，也受泥土的束缚。
C. 中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村，因为不同村落间的人互
相孤立、隔膜，所以村落人口相对固定，极少流动，而产生“土气”。
D. 乡土社会在地方性的限制下，村落内的人彼此熟悉，构成了拥有独特生活习俗与生活方
式的、没有陌生人的熟人社会，人与人则形成了一种与生俱来的关系。
2. 下列关于文本内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在乡土社会里，人们被土地所囿，平素所接触的是生而与俱的人物，彼此了解，更容易
获得从心所欲而不逾规矩的自由。
B. 乡民们“从俗即是从心”，是因为在一个熟悉的社会中，规矩对他们而言无需用法律来
保障，是从小“习”出来的礼俗。
C. 因为乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，所以法律不是调节乡土社会中
人际交往和人际关系的基本依据。
D. 乡土社会里从熟悉得到信任，信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索时的可靠性，
它远胜于法理社会中的一纸契约。
3. 下列对文本论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 用对比论证阐明，乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成
的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。
B. 通过归纳分析得出结论，礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是
人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。
C. 利用《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，论证了“在乡土社会中，人们从熟悉里获
得的认识是个别的”，让我们体会到这种特性。
D. 概括了事实，在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，
暴露出弊端，说明“土气”一词因而有了贬义。
4. 根据文本，填写下面思维导图的空缺部分。
5. 概括“乡土社会中所养成的生活方式处处产生流弊”的原因。
（二）现代文阅读Ⅱ
阅读下面的文字，完成下面小题。
父亲离休
石钟山
父亲在当满了四十七个年头的军人后，终于离休了。
从十五岁参军那天起，父亲一直预感到，迟早有一天，自己会战死在沙场上。父亲打
过无数次仗，先是和日本人打，又和国民党打，后来在朝鲜战场又和美国人打，一路拼杀
过来的父亲，不仅没有战死于沙场，反而在战争中壮大了起来，后来竟当上了军区的副司
令，这也是父亲从没想过的。没有献身于战争的父亲，终于老了嘞，无可奈何地住进了干
休所。
有好一段日子，父亲坐卧不宁，如同困兽似的背着手，从这屋走到那屋，然后又从那
屋到另外一个房间，脚步显得凌乱而又拖沓。父亲的血压高，母亲不放心，不管他来到哪
屋，母亲都跟在后面。父亲一见母亲这样便气不打一处来，朝母亲吼：跟着我干啥，我又
不是小偷。
母亲辩白：老石呀，我没跟着你，我是怕你的病。
父亲：我的病咋的了，我这不是好好的么，别说活十年，二十年也没问题，老在家待
着还不得把人憋死。
母亲就忧郁地望着父亲，她真怕父亲憋出什么毛病来。
父亲长叹一声，几步来到客厅，又一屁股坐在沙发上，抬眼望着窗外。此时的窗外阳
光普照，一派风和日丽。树上落着两只鸟，不知深浅地鸣唱着。父亲想起了他曾经的办公
室窗外，也有一片茂盛的树疯长着，树上也经常落着鸟，经常高高低低地唱，那时父亲的
心情是愉悦的，累了的父亲。时常伸个懒腰。踱到窗前。逗树上的鸟。那时，父亲的日子
是多么充实呀。此时，父亲已完全没有了昔日的宁静和平和，他奋力地挥舞双臂冲树上的
鸟吼：滚。再叫老子毙了你们。
这是父亲的一句口头禅，已经说了好多年了。当连长时他说：冲上去，把小日本拼掉，
拼不掉小日本，老子就毙了你们。当团长时说：一营长，限你半小时之内，把高地给我拿
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