广东省惠州市丰湖高级中学2022-2023学年高一下学期第一次段考语文试题

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惠阳区丰湖高级中学 2022—2023 学年度第二学期第一次段考
高一语文试卷
满分 150 分， 考试用时 150 分钟
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1~5 小题。
儒家伦理具有“情感理性”（“情理”）的特征。所谓情感理性，即以情感为出发点
与价值标准的理性思维形式。自孔子开创儒学一脉，儒家伦理就以“仁”作为核心，并将
“仁”奠基于血缘亲情之上，以朴素的孝、悌为“仁”的起点，以“心安”为这一基本价
值的依据；又超越血缘情感，以“泛爱众”为终极目标，走向“爱人”，确立了儒家伦理
的框架。基于人的情感而言“理”，成为儒家伦理的一种“基因”，影响深远。
一般认为，孔子的伦理思想围绕“礼”与“仁”的关系而展开。“礼”是系统化的伦
理规范与道德要求，贯穿于“丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘”等社会生活的方方面面；
“仁”，在一般的意义上是人内心的“爱人”之情。孔子认为，只有以“仁”为基础，才
能有“礼”的规范，所以孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”人没有内
心之仁，伦理秩序就失去了依据。
具体而言，“仁”或“仁爱”的第一步是血缘之爱，“爱”之情感是孔子言“仁”时
的原初含义。《论语·学而》中说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本
与！”“本，基也”，故杨伯峻先生将“本”解释为“基础”而不是“根本”，这一点非
常重要。“孝”是“善事父母者”，“弟”是“善兄弟也”。人在世间首先面对的伦理关
系即是如何对待血缘亲人，处理好这一伦理关系是一切道德行为的起点。以孝、悌为
“仁”的基础，意味着这是道德行为的开始；若言孝、悌是“仁”的根本，则意味着最高
目标的完成。显然，孝、悌只能是道德实践的起点。孔子以血缘之爱为仁爱的起点，除
《论语》外，《中庸》中也载有孔子对仁的看法，即“仁者，人也，亲亲为大”；《国语·
晋语》亦曰“为仁者，爱亲之谓仁”。因此，孔子以爱亲为仁的基石是十分确定的。
那么，为什么子对父必是孝，弟对兄必是悌？为什么血缘之情如此重要，有着不言自
明的价值？因为这是人自然而然的、本能的情感。对此，孔子虽然没有讲什么玄远、高深
的道理，但质朴的理由，至今读来依然能打动人心。父母的养育之情，报之以子女的感恩
之心，这种与生俱来的本真之爱、天然之情没有理由，也不需要理由，唯有这样心才能
“安”。当然，我们还可以继续追问为什么“心安”如此重要，但这已是孔子给出的终极
原因，是对生命的理解与感悟后的价值认定。要全面把握“人”就要从情本体入手，而这
恰恰是儒家哲学、儒家伦理的根基。
此外，孔子不只是看重血缘亲情，还尊重和肯定了人之常情、自然之情，这一点可从
他对待《诗经》的态度中体会出来。他认为，“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。
所谓“思无邪”是指情感的自然流露和抒发，率性而纯真。比如《论语·八佾》中孔子说
“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，在他看来，《关雎》咏唱的青年男女之间的绵绵之情、
相思之意是发自内心的爱，快乐而不放荡，哀伤而不痛苦，这样的情感是美好的。而《诗
经》直抒胸臆、表达心声的特点，也是孔子所看重的。
孔子尊重人的情感，对儒家伦理来说意义深远。首先，孔子以血缘亲情为伦理的出发
点，是儒家伦理的第一块基石，以后的儒家伦理思想无论如何发展，皆不离这一根基；其
次，孔子强调仁爱，肯定先天的情感，为后世儒家“以情论性”定下了基调——情感是人
性的内容，人性是情感的本质；再次，孔子看到了情感熏陶对于“成德”“成人”的重要
意义。《论语·泰伯》中孔子说“兴于《诗》，立于礼，成于乐”。此言成德、成人之修养，
不但需要礼的约束，还需要情感的熏陶，即“诗”与“乐”的作用。乐对于人之情感的感
染、陶冶也是成为人格完善的君子所必不可少的。
对于孔子将儒家伦理奠基于“仁爱”，朱熹说：“仁者，爱之理，心之德也。”从本
质上说，“仁”是普遍意义的“爱”，心中固有的情。这种“仁爱”之义在不同语境中展
现为多层次的内涵：仁是人心或人性的主要特征；仁作为不证自明的道德价值，是判断行
为善恶的标准；仁爱之道的践行，则有了“仁之道”“仁之方”以及“仁之成”等意义。
可以说，孔子使儒家伦理具有了“情理”特征。
（摘编自徐嘉《儒家伦理的情理逻辑》）
1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.儒家伦理将“仁”作为血缘亲情的基础，尊重和肯定合乎自然的情感，认为情感的熏陶
是达到“仁”的重要方式。
B.孔子的伦理思想围绕“礼”与“仁”的关系展开。“仁”一般指人内心的“爱人”之情，
具体而言，就是血缘之爱。
C.“孝”指孝敬父母，“弟”指友爱兄弟；儒家将孝、悌视为“仁”的根本，做到孝悌，意
味着最高道德目标的完成。
D.被孔子作为儒家伦理基础的“仁爱”，在不同语境中展现为多层次的内涵，有的语境中，
它是判断行为善恶的标准。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.孔子认为“仁”是“礼”基础，也是伦理秩序的依据；成德、成人之修养，需要礼的约
束，也需要情感熏陶。
B.父母的养育之情报以子女的感恩之心，出自人的本能，这样才让人心安，可见血缘之情
有着不言而明的价值。
C.孔子欣赏和看重《诗经》情感的自然流露、率性纯真，这一态度表明了他尊重和肯定人
之常情、自然之情。
D.人性即“仁”，其终极目标是“泛爱众”；仁爱之道得以践行，才有“仁之道”“仁之
方”“仁之成”等意义。
3.下列选项，不能体现文中所阐释的儒家伦理中“仁”的一项是（3分）
A.父母在，不远游，游必有方。
B.八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？
C.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
D.乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。
4.请简要梳理文章的行文脉络。（4分）
5.请结合《乡土中国》中“差序格局”“系维着私人的道德”等相关内容，理解文中第③
段画线句的含义。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ (本题共 4 小题，16 分)
阅读下面的文字，完成下面 6~9 小题。
鞋
刘庆邦
有个姑娘叫守明，十八岁那年就定了亲。定亲的彩礼送来了，是几块做衣服的布料。
媒人一走，母亲眼睛弯弯的，说：“给，你婆家给你的东西。”
“谁要他的东西，我不要！”
“不要好呀，我留着给你妹妹作嫁妆。”
妹妹跟过来，要看看是什么好东西。守明像是捍卫什么似的，坚决不让妹妹看，她把
包被放进箱子，啪嗒就锁上了。
家里只有自己时，守明才关了门，把彩礼包儿拿出来。她把那块石榴红的方巾顶在头
上，对着镜子左照右照。她的脸红通通的，很像刚下花轿的新娘子。想到新娘子，不知为
何，她叹了一口气，鼻子也酸酸的。
按当地的规矩，守明该给那个人做一双鞋了。她的表情突然变得严肃起来。
她把那个人的鞋样子放在床上，张开指头拃了拃，心中不免吃惊，天哪，那个人人不
算大，脚怎么这样大。脚大走四方，不知这个人能不能走四方。她想让他走四方，又不想
让他走四方。要是他四处乱走，剩下她一个人在家可怎么办？她想有了，把鞋做得稍小些，
给他一双小鞋穿，让他的脚疼，走不成四方。想到这里，她仿佛已看见那人穿上了她做的
新鞋，由于用力提鞋，脸都憋得红了。
“合适吗？”
那个人说合适是合适，就是有点紧。
“穿的次数多了就合适了。”
那个人把新鞋穿了一道，回来说脚疼。
“你疼我也疼。”
那个人问她哪里疼。
“我心疼。”
那个人就笑了，说：“那我给你揉揉吧！”
她赶紧把胸口抱住了。她抱的动作大了些，把自己从幻想中抱了出来。摸摸脸，脸还
火辣辣的。
瞎想归瞎想，在动剪子剪袼褙时，她还是照原样儿一丝不差地剪下来了。
第一次看见那个人是在社员大会上，那个人在黑压压的会场中念一篇稿子。她不记得
稿子里说的是什么，旁边的人打听那个人是哪庄的，叫什么名字，她却记住了。她当时想，
这个男孩子，年纪不大，胆子可够大的，敢在这么多人面前念那么长一大篇话。她这个年
龄正是心里乱想的年龄，想着想着，就把自己和那个人联系到一块儿去了。不知道那人有
没有对象，要是没对象的话，不知道喜欢什么样的……有一天家里来了个媒人，守明正要
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