广东省惠州市博罗县2022-2023学年下学期高二期中学科质量检测语文试卷 含答案

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博罗县 2022-2023 学年度第二学期高二期中学科质量检测
语文试题
总分：150 分，测试时间：150 分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、考场号、座位号和考生号填写在答
题卡上。将条形码横贴在每张答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案
信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区
域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂
改液。不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 小题。
材料一：
艺术作品通过意造空中楼阁来慰情遣心。而这种楼阁是如何建筑起来的？我们先拿艺
术作品做实例。如王昌龄的《长信怨》：“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及
寒鸦色，犹带昭阳日影来。”王昌龄不曾留下他作诗时心理历程的记载，但我们借助心理
学的知识来从文字上分析，也可以想见大概。
他必定使用想象。想象就是在心里唤起意象。如看到寒鸦，心中就印下寒鸦的影子，
知道它像什么样，这种心镜从外物摄来的影子就是“意象”。意象在脑中留有痕迹，看不
见寒鸦时仍可想到寒鸦像什么样，甚至于从来没有见过寒鸦，别人描写给你听，你也可凑
合已有意象推知大概。
想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的。原来从知觉得来的意象如此，
回想起来的意象仍是如此。比如我昨天看见一只鸦，今天回想它的形状，丝毫不用自己的
意思去改变它，就是只用再现的想象。艺术作品不能不用再现的想象。比如这首诗里“奉
帚”“金殿”“玉颜”“寒鸦”“日影”“团扇”“徘徊”等等，在独立时都只是再现的
想象。
但只有再现的想象决不能创造艺术。艺术既是创造的，就要用创造的想象。创造的想
象也并非从无中生有，它仍用已有意象，不过把它们加以新配合。王昌龄的《长信怨》精
彩全在后两句，这后两句就是用创造的想象作成的。人人都见过“寒鸦”和“日影”，却
从来没有人想到班婕妤的“怨”可以见于带昭阳日影的寒鸦。但这话一经王昌龄说出，我
们就觉得它实在是至情至理。从这个实例看，创造的定义就是：平常的旧材料之不平常的
新综合。
从理智方面看，创造的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，一是联想作用。
“分想作用”就是把某一个意象和与它相关的许多意象分开而单提出它来。这种分想作用
是选择的基础。许多人不能创造艺术就因为没有这副本领。有分想作用而后有选择，只是
选择有时就已经是创造。画家在一片荒林中描出一幅风景画来，就是在混乱的情境中把用
得着的成分单提出来，把用不着的成分丢开，来造成一个完美的形象。诗有时也只要有分
想作用就可以作成。例如“采菊东篱下，悠然见南山”等名句就是从混乱的自然中划出美
的意象来，全无机杼的痕迹。联想是知觉和想象的基础。艺术不能离开知觉和想象，就不
能离开联想。联想可分为“接近”和“类似”两类。比如这首诗里所用的“团扇”这个意
象，班婕妤第一次用它时，是起于类似联想，因为她见到自己色衰失宠类似秋天的弃扇；
王昌龄用它时则起于接近联想，因为他读过班婕好的《怨歌行》，提起班婕妤就因经验接
近而想到团扇的典故。
“怀古”“忆旧”的作品：大半起于接近联想，例如看到赤壁就想起曹操和苏东坡。
《诗经》中“比”“兴”两体都是根据类似联想。比如《关雎》就是拿雎鸠的挚爱比夫妇
的情谊。因为类似联想的结果，物可变成人，人也可变成物。
“拟人”和“托物”都属于象征。象征的定义可以说是：“寓理于象。”《长信怨》一
诗中的“昭阳日影”便是“象”，象征皇帝的恩宠；“皇帝的恩宠”是“理”，但如果我
们一定要把它明白指为“皇帝的恩宠”的象征，又未免以迹象绳玄渺了。诗有不可以解说
出来的地方，不可以言传的全赖读者意会。
——摘编自朱光潜《谈美》(第 10 章)
材料二：
柳宗元有个十分重要的命题：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍
修竹，芜没于空山矣。”这段话提出了一个思想，自然景物要成为审美对象，要成为
“美”，必须要有人的审美活动，必须要有人的意识去“发现”它，去“唤醒”它，去
“照亮”它，使它从实在物变成“意象”（一个完整的、有意蕴的感性世界）。外物是不
依赖于欣赏者而存在的，但美并不在外物。或者说，外物并不能单靠了它们自己就成为美
的。美离不开人的审美体验。
一般人之所以容易接受美是客观的观点，其中一个原因是他们看到物是客观的，因此
他们觉得物的美当然也是客观的。这座山是客观的，那么这座山的美当然也是客观的。这
里的错误是把“象”与“物”混淆起来了。在审美活动中，我们所面对的不是“物”，而
是“象”，“物”的有用性以及它的自然科学属性是不被注意的。审美观赏者注意的是
“象”。在审美观赏者面前，“象”不等于“物”。一座山，它作为“物”，相对来说是
不变的，但是在不同的时候和不同的人面前，它的“象”却在变化。“物”是实在的世界，
“象”是知觉的世界。竹子是“物”，眼中之竹则是“象”。“象”是“物”向人的知觉
的显现，也是人对“物”的形式和意蕴的揭示。当人把自己的生命存在灌注到实在中去时，
实在就有可能升华为非实在的形式——象。这种非实在的形式是不能离开人的意识的。
这正是朱光潜一贯强调的观点。朱光潜谈美，总是一再强调指出，把美看作天生自在
的物，乃是一种常识的错误。他指出，“象”不能离开“见”的活动，有“见”的活动，
“象”才呈现出来，所以美的观赏都带有几分创造性。
——摘编自叶朗《美在意象》
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )（3 分）
A. 当人把自己的生命存在灌注到实在中去时，实在就升华为非实在的形式——“象”就这
样生成了。
B. 创造的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，二是联想作用，而分想作用是选
择的基础。
C. 柳宗元认为美离不开人的审美体验，须用“意识”使它从实在物变成“意象”，从而成
为审美对象。
D.诗人的想象经过再现、创造，在心里唤起意象，从而建造出空中楼阁，并借此来慰情遣
心。
2. 依据材料内容，下列说法正确的一项是( )（3 分）
A. 朱光潜引用陶渊明的诗句是为了论证分想作用的重要性，引用王昌龄的例子则是为了阐
述经验联想的内涵。
B. 因为“物”是客观的，相对来说是稳定的，而“象”是主观的，是变化的，所以“物”
和“象”不能等同视之。
C.诗歌中所体现的情感，实际上是因为外“物”经过了诗人的“象”化，是不可以言传的，
全赖读者意会。
D. 朱光潜谈美，一再强调外在的“象”不能离开审美主体的“见”的活动。
3. 依据材料内容，下列选项中不符合材料观点的一项是( )（3 分）
A. 柳宗元《小石潭记》中的小石潭，是因为作者的“见”而成为审美对象的。
B. 李清照“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”中的“梧桐”是靠创造的想象创作的。
C. 《孔雀东南飞》
的
开头两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”与《诗经》的主要表现手法
“赋”“比”“兴”，都属于类似联想。
D. “寒波澹澹起，白鸟悠悠下”就是从混乱的自然中划出美的意象来，全无机杼的痕迹。
4. 请简要分析材料一的论证思路以及主要论证方法。（4 分）
5. 唐代画家张璪根据自己绘画的艺术创作经验曾提出“外师造化，中得心源”的艺术创作
理论，请结合材料谈谈你的理解。（4 分）
（二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，18分）
阅读下面的文字，完成 6～9小题。
狗之晨①
老舍
东方既明，宇宙正在微笑，玫瑰的光吻红了东边的云，大黑在窝里伸了伸腿，把嘴更
往深里顶了顶，稍微一睁眼，只能看见自己的毛。
“大黑！”
老太太！大黑的灵魂是在她手里拿着呢。假如不服从她，而她三天不给端那热腾腾的
食来？好吧。夹起尾巴，到门洞去看看。顺着门缝往外看，喝，四眼已经出来遛早了！四
眼是老朋友：那天要不幸亏是四眼，大黑一定要输给二青的！二青那小子,处处是大黑的仇
敌：抢骨头，闹恋爱，和大黑过不去！
“大黑，快来，到大院去跑一回！”
大概也要开门了，大黑猜摸着。这么一想，赶紧跑到大院去。果然，刚到大院，就听
见开门声。大黑心中暗笑，觉得自己的智慧足以使生命十分有趣而平安。
出了街门，抖了抖身上的毛，向空中闻了闻，觉得精神十分焕发，在门前蹲坐起来，
耳朵立着,坐着比站着身量高,加上两个竖立的耳朵,觉得自己很伟大而重要。
刚这么坐好，黄子由东边来了。黄子是这条胡同里的贵族，身量大，嘴是方的，叫的
声音瓮声瓮气。大黑的耳朵渐渐往下落，心里嘀咕：是坐着不动好呢，还是向黄子摆摆尾
巴好呢，还是以进为退假装怒叫两声呢？他知道黄子的厉害，同时又要顾及自己的尊严。
他微微地回了回头，呕，没关系，坐在自己家门口还有什么危险？耳朵又微微地往上立，
可是其余的地方都没敢动。
黄子过来了！几乎是要挨着大黑了。大黑的胸部有些颤动。可是黄子还好似没看见大
黑，昂然走过去。
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