湖北省郧阳中学、恩施高中、随州二中、襄阳三中、沙市中学2022-2023学年高二下学期4月联考语文试题

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郧阳中学、恩施高中、随州二中、襄阳三中、沙市中学高二下学期

四月联考

高二语文试卷

考试时间：2023 年 4月13 日上午试卷满分：150 分

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

阅读下面的文字，完成 1～5 题。

材料一：

神话是人类最原始的文化形态，是一种意识的存在。尽管神话是对自然万物幻想式的

解释，但是它仍然是一些客观现实的反映，在一定程度上反映了原始初民的生活情景、社

会状况以及精神追求。因此，我们有理由相信，神话中英雄形象反映出来的真、善、美以

及正直、大公无私、诚实等高贵品质都是原始先民社会中的道德典范及行为要求。虽然在

上古时期还没有道德这一准确的概念，但是初民生活中无成文的行为规范要求已经成为大

家共同遵守的准则，对于真善美的宣传和颂扬是人们得到共识的普遍道德追求。神话正反

映了人类早期的道德追求。马克思主义伦理学认为，集体劳动和相互关心是原始社会道德

的重要特征。他们为着公共的利益，敢于牺牲、不屈不挠，往往表现出正直、刚毅、诚实

的高贵品格。这一重要特征在我国古代神话中，反映是很充分的。在原始社会，各个部落

的氏族成员都以维护自己部落的共同利益作为最高法则，这一基本的道德准则也集中地出

现在了我国的古代神话中。无论是开天辟地的盘古、射日除害的后羿、治理洪水的鲧禹、

还是炼石补天的女娲、遍尝百草的神农等等，他们既是人们理想化了的天神，也是为部族

的共同利益而勇敢献身的英雄，具有高尚、纯洁的个人品性。从中国古代神话中可以看出，

道德这一观念形态，在原始社会就已存在并成为调节氏族成员之间以及氏族部落之间关系

的准则。这一准则虽然还没有形成一种道德伦理体系，但是已经为人类的道德进步奠定了

良好的基础，提供了原始社会公有制的道德类型。中国神话形成了重视社会责任、倡导天

下为公、大公无私、德行至上的道德伦理观。中国神话中的神也往往是完美的伦理与道德

的化身，是古代伦理道德的标榜和偶像。从这个意义上也说明，中国神话是善的神话，反

应了人类早期的道德追求。

有学者研究指出，神话是人类文明很重要的组成部分，它不是聊以消遣的故事，而是

积极向上的力量；它不是理性解释或艺术幻想，而是原始信仰与道德智慧的实用宪章。神

话被认为是神圣的，存在于仪式、道德与社会组织中，同时又是原始文化的不可分割的、

积极的组成部分。现代人类的生活、命运及种种活动都是由它决定的。它为人们提供了仪

式和道德行为的动机，还告诉了人们如何去进行这些活动。

神话作为对远古现实的描述，为我们提供了远古时代的道德价值、社会秩序与信仰等

方面曾有的模式。因此，神话的道德规范功能也一直受到学者的注意，中国古代神话中的

朴素伦理观更是对中国传统伦理道德观产生深远影响。

（摘编自刘媛《中国古代神话的教育价值探究》）

材料二：

中国神话传说在文字创造之前一直都是通过口耳相传的方式进行传递的，它是古代人

民进行道德教化最朴素的题材。中国神话传说蕴含着丰富的道德教育主题，是人们最早的

精神观念与价值体系，具有极强的道德凝聚力。那些人民大众极其熟悉的神话传说，如大

禹治水、女娲补天、精卫填海等一直以来都广泛流传于民间，这些经典的神话传说塑造了

许多道德人物形象，包含着大量的道德观念、道德情感和道德行为。鞠躬尽瘁、尽心尽责、

不畏艰苦、坚忍不拔……这些神话传说中的高贵品质一直以来都是中国传统的伦理道德观

念，也正是这些伦理道德观念孕育了中华民族的精神信仰和民族品格。这些神话传说中的

道德主题在传播过程中世世代代地影响着中华儿女，它们是中华儿女普遍认同的道德观念，

也是人们进行道德教化的重要内容。

中国神话传说具有深刻与丰富的道德教育意义，但它的叙事方式却并不佶屈聱牙、晦

涩难懂，相反，其叙事形式活泼有趣，让人百听不厌。尤其对于儿童来说，用神话故事来

进行道德教育不是一种课业负担，而是一种娱乐方式。这种生动有趣的故事比枯燥无味、

苦口婆心的教导有趣多了。神话传说这种大众喜闻乐见的叙事方式不仅让人们喜欢听、愿

意听，还让人们乐于传播，让我们的神话传说生生不息，让我们的道德教育具有历史继承

性。

神话传说是古代人民群众在劳动过程中感悟、总结和创造出来的智慧结晶，它集中体

现了古代人民群众的人生观、世界观和价值观，它是民众进行自我教育的道德题材。也正

因为如此，神话传说的内容与生活息息相关，它的结局总是正义战胜邪恶，善恶有报，通

过各种人物形象直接给予人们警示与告诫，告诉我们应该成为什么样的人。神话传说内容

简单，但其中蕴含的道理却深入人心，历久弥新。这种寓教于乐、以小见大的道德教育方

式总能深深地牵动着人们的心，让人全身心紧随故事情节的发展，为神话传说中跌宕起伏

的情节而紧张不已，从而引起人们的道德情感共鸣。

（摘编自阮丽凤《中国神话传说：道德教育的重要途径》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．神话虽是人类原始意识形态的存在，但它仍然是对原始初民的生活情景、社会状况

及精神追求等客观现实的真实反映。

B．中国古代神话中的人物是完美伦理道德的化身，具有高尚纯洁的个人品性，他们都

能为了部族的共同利益而勇于献身。

C．神话传说虽借助娱乐化的方式传播，但它并不是聊以消遣的故事，而是积极向上的

力量，是人类文明的重要组成部分。

D．神话传说总是通过正义战胜邪恶、善恶有报的结局来直接给人们警示与告诫，因此

它能成为民众自我教育的道德题材。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．两则材料都对中国传统神话在德育方面的作用进行了论述，但二者的论述重心并不

相同。

B．在没有形成统一道德准则的上古时期，神话宣传的真善美成为人们共同认识和道德

追求。

C．中国传统神话虽然体现的是古代伦理利益准则，俱其德育功能在今天仍然具有教化

意义。

D．古代神话的传播靠的是其通俗易懂，如果将内容高雅化、反而会不利于神话的流行

转播。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）

A．郭沫若《神话的世界》：我们对神话的世界，当然不能学无智者的盲目信仰、然而

也不能学主智者的执意反抗，可以分道而并行，可以异时而两立。

B．鲁迅先生《破恶声论》：夫神话之作，本于古民，睹天物之奇觚，则逞神思而施以

人化，想出古异，淑诡可观，虽信之失当，而嘲之则大感也。

C．英国人类学家马林诺夫斯基《巫术科学宗教与神话》：神话在原始文化中有必不可

少的功用、那是将信仰表现出来，给道德以保障并加以执行。

D．马克思认为，任何神话都是借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形

象化，因而随着这些自然力之实际上被支配，神话也就随之消失了。

4．“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”出自《周易》，其中“自

强”“厚德”在中国古代神话中就己经有体现，请结合材料一加以分析。（4分）

5．如何有效发挥传统神话在现代教育中的作用？请结合材料谈谈你的看法。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）

阅读下面的文字，完成 6～9 题。

文本一：

闹市闲民

汪曾祺

我每天在西四倒 101 路公共汽车回甘家口。直对 101 站牌有一户人家。一间屋，一

个老人。天天见面，很熟了。有时车老不来，老人就搬出一个马扎儿来：“车还得会子，

坐会儿。”

屋里陈设非常简单(除了大冬天，他的门总是开着)，一张小方桌，一个方杌凳，三个

马扎儿，一张床，一目了然。

老人七十八岁了，看起来不像，顶多七十岁，气色很好。他经常戴一副老式的圆镜片

的浅茶晶的养目镜——这副眼镜大概是他身上唯一值钱的东西。眼睛很大，一点没有混浊，

眼角有深深的鱼尾纹。跟人说话时总带着一点笑意，眼神如一个天真的孩子。上唇留了一

撮疏疏的胡子，花白了。他的人中很长，唇髭不短，但是遮不住他的微厚而柔软的上唇。

——相书上说人中长者多长寿，信然。他的头发也花白了，向后梳得很整齐。他常年穿一

套很宽大的蓝制服，天凉时套一件黑色粗毛线的很长的背心，圆口布鞋、草绿色线袜。

从攀谈中我大概知道了他的身世。他原来在一个中学当工友，早就退休了。他有家，

有老伴。儿子在石景山钢铁厂当车间主任。孙子已经上初中了。老伴跟儿子，他不愿跟他

们一起过，说是：“乱！”他愿意一个人。他的女儿出嫁了。外孙也大了。儿子有时进城

办事，来看看他，给他带两包点心，说会子话。儿媳妇、女儿隔几个月给他拆洗拆洗被褥。

平常，他和亲属很少来往。

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