湖北省宜荆荆随重点高中教科研协作体2023-2024学年高一上学期期中联考语文试题+含解析

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2023 年宜荆荆随高一 11 月联考
高一语文试卷
命题学校：龙泉中学 命题教师：高一语文组 审题学校：宜昌一中
考试时间：2023 年 11 月 16 日上午 7：50-10：20 试卷满分：150 分
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证
号条形码粘贴在答题卡.上的指定位置。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试
卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和
答题卡上的非答题区域均无效。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一：
追溯起来，“魏晋风流”中的生死主题在东汉末就已发端，“人生非金石，岂能长寿考”“生年不满百，
常怀千岁忧”，《古诗十九首》中出现了大量古墓、白杨一类让人想起生死的灰色意象。《古诗十九首》中
的迁逝之悲之所以有惊心动魄之效，不仅仅在于作品创作主体对时光流逝的深刻体验，还在于他们在价值失
衡后表达出的孤苦无依和生命之痛。这些确确实实是他们的亲身经历，较之理性认识.上的泛泛而谈，这种生
命体验无疑要深刻得多，感人得多。他们对日常时世、人事产生感叹，感叹生命短促、人世无常，这些构成
了诗歌中的生死主题。表面看来悲观、消极的感叹中深藏着的却是对生命、生活的强烈欲求和留恋。魏晋的
士大夫们确实厌弃了世界，但并未厌弃生命。他们厌弃世界正是由于对生命无比的热爱和珍视。那是一个扼
杀生命的时代，热爱和珍视生命的魏晋士大夫们自然要厌弃它，所以魏晋名士们纵情山水、高蹈隐逸、率性
旷达，但他们无论如何旷达，依然超脱不了死亡带来的忧惧和哀伤，正如李泽厚所说“外表尽管装饰得如何
轻视世事、洒脱不凡，内心却更强烈的执着人生，非常痛苦，这就构成了魏晋风流内在的深刻-一面”。因为
对死亡的无比忧惧所折射出来的是对生命的强烈执着，所以魏晋时代对人生、生死的悲叹并不使人彻底灰心
丧气,.反而具有一种积极的情感，催人奋发，教人进取，在生命的绝境中唱出生命赞歌的最强音。
读魏晋人的诗，最深刻动人的，是诗中充满着的对时光飘忽和人生短暂的思考与情感。魏晋诗歌尚未能
创造出唐诗宋词那样完美的抒情意象和抒情境界，它的抒情大多是直抒胸臆的表达，木质无文，而创作主体
自身深厚的文化底蕴使得他们所抒之情直白却不流于肤浅，能准确恰当地表现出敏感的心灵面对生死时那一
份震撼人心的颤动，使得生与死以最接近原质的方式直白地表达出来，有一种令人难以回避的正面冲击力和
震撼力,逼人正视、催人深思。“人生处一世，去若朝露晞”“人生若尘露，天道邈悠悠”，其感情之真、力
度之大,直至今日依然能唤起人们强烈的共鸣。
(摘编自赵龙《“魏晋风流”的内在张力——魏晋文学中的生死主题》)
材料二：
冯友兰先生以玄心、洞见、妙赏、深情来总结魏晋风流的核心。其中的“深情”正是对魏晋名士情感特
征的准确概括。对亲人深挚，对爱人宠溺，对自然放情，这些情感层次，显现出丰厚而细致的内容。这种情
感特性与价值，不仅是在当下，就是在工业文明持续发展和社会秩序不断进步的明天，仍然具有一定的时代
意义。现如今，科技快速发展，社会急剧转型，人们在享受科技便利、物质丰富的同时，私欲膨胀，感到痛
苦与迷茫，情感的维系功能越来越多地需要借助技巧来实现。人们不仅要拥有智商、情商，还要拥有将其运
用自如的本领才可立足于世。一个时代普遍失去了情感理想和追求，人们的价值观、情感观、道德观也.随之
发生变化，表现出令人触目惊心的冷漠。南京的“徐老太”事件，由于“法律的善良”导致类似事件不断升
级；重庆南坪老翁事件、天津“许云鹏”案一次又一次将人们之间的信任降到冰点。老人在外摔倒无人敢去
搀扶，人人自危，草木皆兵，担心被讹被诈。高墙院落,铁门冷锁，人人都在设防,人与人之间的距离越来越
远。孟子提倡的“颁白者不负戴于道路”，似乎成了我们这个时代遥不可及的梦想。
在魏晋时代不加节制地纵情享乐的社会风气中，我们不难认为那种行事洒脱、沉浸享乐的魏晋风流必然
会使社会风气变得人心不古世风日下。然而那个时代却也有着它独有的由内向外的高洁品德。《德行》记载：
“王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：‘卿东来，故应有此物，可以一领及我。’恭无言。
大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：‘吾本谓卿多，故求耳’对曰：
‘丈人不悉恭，恭作人无长物。”身居官场要职的王恭多年来却只有一卷草席，在财力有余的情况下，他仍
然安于清贫，严以律已，足以彰显其清正廉洁的高尚品格。当今社会经济水平日益提高，生活节奏越来越快,
竞争也越来越激励。人们疲于奔命，不懂得如何把“过日子”转变为“过生活”。魏晋名士阮籍提倡“超世
而绝群，遗俗而独往”’，希望人从社会中超越出来，这是对自由生活的崇高追求。嵇康则从个体的自然本
性着手，提倡“人性以从容为欢”。魏晋风流引导人们不为外物所累，应把生存转变为生活,讲究生活情趣，
追求高雅的生活状态。魏晋时期较少受到儒学的影响，而较多地吸取了老庄的哲学思想。但无论是传统儒学，
还是老庄哲学，都是中国优秀传统文化的重要组成部分，都可以使人们更多地观照生命本身的价值和意义。
(摘编自宛越《论魏晋风流的当代意义》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A.魏晋士大夫们厌弃那个扼杀生命的时代，但同时也无比热爱和珍视生命，这两者并不矛盾。
B.魏晋诗歌虽没有完美的抒情意象和抒情境界，却能以其质朴真挚的感情打动后世读者。
C.魏晋风流有其可贵之处，但在当时的社会背景下，也可能在一定程度上败坏了社会风气。
D.王恭将仅有的坐席赠人，并表示“恭作人无长物”，折射出魏晋名士“沉沦下僚”的现实处境。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3 分)
A.中国文学作品中的“生死主题”，并非“魏晋风流”的首创，它至少在东汉末年就已出现。
B.由于《古诗十九首》表达的是作者的亲身经历，故它的生命体验要比后世文学作品更深刻。
C.当今时代科技便利、物质丰富，但这也导致了人们私欲膨胀、丧失情感理想甚至道德沦丧。
D.魏晋名士追求高雅自由的生活，摒弃儒家的生存哲学，这反映了老庄思想对其影响极大。
3.下列选项中最能支持李泽厚所说“魏晋风流内在的深刻一面”观点的一项是(3 分)
A.这次第，怎一个愁字了得!
B.艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
C.对酒当歌，人生几何!
D.久在樊笼里，复得返自然。
4.请简要分析材料二第一段的论证思路。(4分)
5.美学家宗白华先生曾指出，“魏晋是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因
此也就是最富有艺术精神的一个时代”。请结合材料谈谈这种“艺术精神”的表现。(6 分)
(二)现代文阅读 II(本题共 4小题，16 分)
阅读下面的文字，完成 6-9 题。
小城三月
萧红
春天带着强烈的呼唤从这头走到那头……
①小城里被杨花给装满了，在榆树还没变黄之前，大街小巷到处飞着，像纷纷落下的雪块……
春来了，人人像久久等待着一个大暴动，今天夜里就要举行，人人带着犯罪的心情，想参加到解放的尝
试……春吹到每个人的心坎，带着呼唤，带着蛊惑……
我有一个姨，她是我的继母的继母的女儿。我这个外祖母已经做了寡妇之后才来到外祖父家，翠姨就是
这个外祖母在另外的一家所生的女儿。
翠姨对我哥哥没有什么特别的好，哥哥对翠姨就像对我们，也是完全的一样。不过哥哥讲故事的时候，
翠姨总比我们留心些。
翠姨订婚，转眼三年了。正这时，翠姨的婆家通了消息来，张罗要娶。她的母亲来接她回去整理嫁妆。
翠姨一听就得病了。但没几天，她母亲就带着她到哈尔滨采办嫁妆去了。偏偏那带着她采办嫁妆的向导又是
哥哥给介绍来的他的同学。翠姨带着哥哥的介绍信，像一个女同学似的被他们招待着。又加上已经学了俄国
人的规矩，处处尊重女子，所以翠姨当然受了他们不少的尊敬。不用说，买嫁妆她是不痛快的，②但那几天 ，
总算她一生中最开心的时候。
她回来时，母亲又接她来到我们家。想不到外祖母来接她的时候，她竟很勇敢的提出读书的要求。她说
她要念书，她想不到出嫁。开初外祖母不肯，到后来，她说若是不让她读书,她是不出嫁的。外祖母没有办法，
依了她。给她在家里请了一位老先生，就在自己家院子的空房子里摆_上了书桌，还有几个邻居家的姑娘，一
齐念书。
念了书，不多日子，人就开始咳嗽，而且整天闷闷不乐。她的母亲问她，有什么不如意?陪嫁的东西买
得不顺心吗?或者是想到我们家去玩吗?什么事都问到了。
过了些日子，我的母亲去看翠姨，带着我的哥哥。他们一看见她，第一个印象，就觉得她苍白了不少。
而且母亲断言，她活不久了。大家都说是念书累的，外祖母也说是念书累的，没什么要紧的，要出嫁的女儿
们，总是先前瘦，嫁过去就要胖了。
③翠姨自己则点点头，笑笑，不承认，也不加以否认。还是念书，也不到我们家来了。翠姨越来越瘦了，
哥哥去到外祖母家看了她两次，也不过是吃饭，喝酒，应酬。而且说是去看外祖母的。哥哥回来也并不带回
什么欢喜或是什么新的忧郁，还是一样和大家打牌下棋。
翠姨后来支持不了，躺下了。她的婆婆听说她病，就要娶她，因为花了钱，死了不是可惜了吗?这种消
息，翠姨听了病就更加严重。
母亲叫哥哥去看翠姨。母亲晓得他们年轻人是很拘泥的，或者不好意思去看翠姨，也或者翠姨是很想看
他的，他们好久未能看见了。同时翠姨不愿出嫁，母亲很久就在心里边猜疑着他们了。男子是不好去专访一
位小姐的，这城里没有这样的风俗。母亲给了哥哥一-件礼物，哥哥就可去了。
哥哥去的那天，她家里正没有人。
翠姨大概听出什么人来了，就在里边说：“请进来。”
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