湖北省宜昌市协作体2022-2023学年高二下学期期中语文试题 含答案

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宜昌市协作体高二期中考试
语文试卷
考生注意：
1.本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2.答题前，考生务必用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标
号涂黑；非选择题请用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答， 超出答题区域书写
的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：人教版选择性必修下册第一至二单元。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，17 分)
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一：
今天，各种艺术门类互融互通，各种表现形式交叉融合。互联网、大数据、人工智能等更是催生了文艺
形式创新，拓宽了文艺空间。我们必须明白一个道理，一切创作技巧和手段都是为内容服务的。科技发展、
技术革新可以带来新的艺术表达和渲染方式，但艺术的丰盈始终有赖于生活。要正确运用新的技术、新的手
段，激发创意灵感、丰富文化内涵、表达思想情感，使文艺创作呈现更有内涵、更有潜力的新境界。
在互联网技术的赋能之下，传统文艺与新型“云端”文艺紧密“牵手”；在媒介融合的加持下，网络文
学和网络短视频、网络直播齐头并进；在数字化生态环境的作用下，特殊时刻以艺战“疫”的坚守激起强大
力量……当前，文艺与互联网的“联姻”，迸发出强劲的活力，透露出无限的潜能。数字技术正以新理念、
新业态、新模式，全面融入人类活动的各领域和全过程，给生产和生活带来广泛而深刻的影响。
网络空间为艺术鉴赏和消费提供了自由的空间场域，同时也为文艺创作和评价提供了重要的阵地。“用
户生产内容”“人人都是艺术家”唤醒社会各领域的文艺力量，为文艺爱好者提供展示才华的舞台和机会。
“互联网+文艺”模式的开放性，为网络文艺创作主体的多元化与全民化提供了可能。不同年龄、职业和地
域的个体，都可成为网络文化创作和传播的主体。
参与者实现圈层突围的同时，网络文艺“受众”的概念也发生变化。传统文艺中的受众是文学作品的读
者、影像的观众和音乐的听众，他们作为信息传播和文艺审美的接受者而存在。但网络文艺领域，“受众”
被视为“用户”。他们在进行信息读取和艺术审美之外，还参与内容的生产、传播、消费和评价，包括点赞、
弹幕互动、直播连麦、众筹影视创作等方式。他们是创作者、参与者，也是消费者、评论者，是“复合型”
受众。
互联网时代，传统的“传播——接受——反馈”信息接收模式受到系列挑战，传播者和接受者转而趋向
双向互动模式。这种改变脱胎于媒介融合的技术赋权，同时又作用于影像的创作理念，更为影像创作主体带
来自由的创作空间。比如，时下比较热门的短视频平台，尝试将不同地区、行业、类型和层次的文化艺术资
源进行整合，助推文艺作品与互联网的融合进程，通过线上线下互动、虚拟成像、全息影像等形式推送作品，
以各种展演活动、网络直播、创意工坊等作为传播平台，传递符合广大人民群众诉求的文艺作品，彰显文化
的整合力和影响力。
(摘编自欧阳一菲《变的是外部形态，不变的是价值坚守——对当下网络文艺生态的一点观察与思考》)
材料二：
每个时代都有与其“时代精神”、文化风尚协调共振的文学艺术，相应地，每个时代也有独具特色的文
艺理论话语体系与之相配套。21 世纪以来，依托于互联网、数字信息与人工智能等技术变革而急剧融合的网
络媒体，为文艺创作、传播和接受的实践提供了前所未有的可能性，当然也对文艺学学科体系与话语范式的
建构提出了巨大的挑战。不过，就科学规范的学术共同体建设和理论话语范式的创新而言，当前的网络文艺
学特别是我国网络文艺创作、传播、文本和接受的理论与批评研究还很不成熟，主要问题表现在理论视野局
限、研究方法单一、话语创新不足、研究范式错位、审美定位偏差、遴选机制不灵活、评论生态不健全以及
专业研究队伍建设不到位等方面。网络文艺理论学科体系建设的滞后与当前网络文学创作、传播和接受的火
热状况之间构成了某种“失位”或不平衡，这是新时代文艺学学科体系建设亟待解决的问题。
网络文艺学是一个指向宽泛的学术概念。从研究范围看，其关注的应该是网络媒体或者更宽泛意义上的
新媒体语境之下的文艺理论和文艺评论问题，涉及网络文艺的创作、传播、文本阅读及其跨媒介、跨学科、
跨专业与跨文化的意义生成语境等研究内容共同构成的“泛问题域”。这种理论研究在本体论层面可以被理
解为网络文艺的基本概念辦析、研究范围界定、理论方法创新和批评话语阐释，在现实操作层面则应该是通
过网络和新媒体发布、呈现、传播和再生产的文艺理论研究成果。生产机制与功能高度融合、意义传播与转
化跨界互动的网络媒体生态，为网络文艺作品的创作、传播、接受与再生产提供了远比传统文艺生产更加丰
富多元的阐释前景，当然它也为网络文艺学的学科专业建设和话语范式转型提供了前提条件。
(摘编自鲍远福《网络文艺学话语范式与学科体系构想》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)()
A.当今时代，互联网、大数据、人工智能等互融互通，既催生了文艺形式创新，又拓宽了文艺空间。
B.以新理念、新业态、新模式为主要特征的数字技术，已经全面融入人类生活的各个领域和全过程。
C.媒介融合的技术赋权带来的传播者和接受者的双向互动，赋予影像创作者最大的自由创作空间。
D.当前我国网络文艺创作、传播、文本和接受的理论与批评研究还很不成熟，有一些问题亟待解决。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3 分)()
A.网络空间不仅为艺术鉴赏和消费提供自由的空间场域，还为文艺爱好者提供了展示才华的舞台。
B.在“互联网+文艺”模式下，地处偏远地域的中学生都有可能成为网络文化创作和传播的主体。
C.某短视频“用户”因为只观看并点赞他人作品而从未发布过自己的作品，所以不是“复合型”受众。
D.某地利用互联网平台，线上线下互动，推送作品，因而能传递符合广大人民群众诉求的优秀作品。
3.结合材料内容，下列选项中不属于网络文艺学范畴的一项是(3 分)()
A.通常情况下，“语图文一体”“视听触同步”与“技术手段赋义”是网络文艺作品存在的方式。
B.在新技术和跨媒介的文艺生产中，网络文艺学可借助网络和新媒体来实现所谓的数字化生存”。
C.文学、影视、动漫的文本形式、主题内容和思想价值必须依靠读者阅读和影众观看来传播。
D.网络文艺学是指向宽泛的学术概念，可从研究范围角度对其进行理论层面和现实操作层面的阐释。
4.材料一和材料二阐述的重点有何不同？请简要分析。(4 分)
5.当前，“快手”“抖音”等短视频平台发展迅猛，请结合材料，谈谈你对此现象的理解。(4 分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题，18分)
阅读下面的文字，完成 6-9题。
风云初记①(节选)
孙犁
就差田大瞎子家的七双鞋。春儿找了俗儿，要一同去催，俗儿这两天不积极了。俗儿丈夫那天吃了田大
瞎子一顿饭，回来对俗儿说：“你不要当她们的枪使，日本人占了河间，高阳不知道能不能存站得住。我们
得留一只后手，不要再得罪田大瞎子!”
今天早晨，又听见日本人进攻的炮响，俗儿有点害怕。当春儿叫她一块到田大瞎子家里催鞋，她说：
“我这主任还想推出去哩！上回我出了阵，这回该你试试了。享好名声儿不是一个人的事，得罪人也不能只
我一个人！”
老蒋也走过来，对着春儿鼻子不是鼻子脸不是脸地说：“谁有工夫，谁是满街腿，谁就一个人跑去，来
回上我们家来干什么？俺们俗儿不去干那瞎踹子勾当，从有了妇女会，我们家就没得安生过，门限子也叫你
们给踢破了！”
真把春儿气坏了，她说：“你家的门限，是我踢破的？我看是那些有钱有脸的大汉子们踢的！”
春儿抱着一捆鞋，哭着出来，可是她没有绝望，她挺直身子，一个人进了田大瞎子的庄宅。
外院里，只有老温正在起大猪圈里的粪，满院子的臭气。
看见春儿今天大不像往常，老温停下铁锨，探出头来说：“春儿，干什么呀？”
“我还是劝你回去。”老温扒着猪圈沿儿说“你不同俗儿，她是一个破罐子，属卖炸馃子的，带着一身
油，只许别人怕她，她可不怕别人。你不行，从小本分家的女儿，骂骂咋咋你张不开嘴儿，动手打架，你伸
不出手来，就会哭！我们当家的，男的是一只虎，女的是一只母老虎，他们会欺侮你！”
“我不怕，看看他们还能把我吃了？”春儿一步登上二门的台阶。
正赶上田大瞎子送他的客人出来。这客人像一个退休的官员，又像一个跑合的商人。他从敌人占据的保
定来，那天请俗儿丈夫吃饭，陪的就是他。望见春儿，田大瞎子把眼一翻说：“又来干什么？”
“来拿鞋！”春儿站住说。
“什么鞋？”客人问。
春儿说：“给抗日战士做的鞋！”
“你看，”那个客人对着田大瞎子一笑，“这么大的闺女，要不坐在炕头上纺线，要不就到野地里拾柴
火去，她也跟着抗日抗日！日本那么好抗？你能抗住飞机大炮？日本人就快过来了！”
“日本人过来，有人打它！”春儿说，“你这是干什么，你不愿意叫我们抗日吗？”
“我是为你好，”客人嘻嘻地笑着说，“一个庄稼人，谁过来了不是做活吃饭，谁来了不是出差纳粮？
不要听那些学生胡说八道，整天价花着爷娘的钱不心痛，不好生念书，抗日，抗日，我说吧，日本人进攻中
国，都是他们招惹来的是非！”
“听你的口气，像是个汉奸！”春儿狠狠地说。
“野闺女！”田大瞎子推了春儿个后仰说，“你敢骂我的客！”
春儿爬起来，哭着喊：“你们怕人骂汉奸，就别放那些汉奸屁呀！”
田大瞎子追过来，还要动手。老温用起粪叉一拄，跳出了粪坑。他穿得很单薄，带着两鞋泥粪，跑过来
一把拦住说：“当家的，你别打人啊！人家是个女孩子，才有多么大？这说的下理去吗？”
田大瞎子大声叫：“你一个臭做活的，敢来管当家的事！快给我跳下猪圈起粪去！”
“好，出力气做活，吃不饱，穿不暖，我们倒臭了？”老温说，“从今天起，看看在大众面前，臭不可
闻的，到底是谁吧！”
“真他妈的是五鬼闹宅，”田大瞎子说，“你也反了，你不要只看见城里那么一班人，你听见炮响了没
有？”
“没听见。”老温说，“我们不盼望外国人，我们不想当汉奸！”
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