浙江省杭州市临平区杭州二中树兰高级中学2022-2023学年高一下学期语文周测 2 含答案

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周测 2
(满分 70 分 卷面分：5分 时间:45 分钟)
一、非连续性文本阅读
材料一：
①与《论语》中相对单纯的师者形象相比，《庄子》书中的孔子呈现出多重面孔，
其中，既有一定的历史真实，又有明显的虚构嫁接，还有不少似是而非的描述，让人
读来捉摸不定。
②《庄子》书中随处可见孔子的身影。这种笼罩，体现了孔子在战国文化圈的巨
大影响力。如果说《庄子》从方外的高度超越了孔子的方内事业，那么，对孔子自觉
的“游于方之内”的追求，《庄子》一书也表现出了积极的肯定。这种肯定体现在人
格、好学、精神等多个层面。《盗跖》篇说“今谓宰相曰：‘子行如仲尼、墨翟。’
则变容易色，称不足者，士诚贵也”，透露着庄子对孔、墨的肯定。杨儒宾也认为：
“《庄子》文本本身即孕育了孔庄相继的内涵，庄子对孔子很可能有些特别的情
怀。”这一观点承袭晚明思想家方以智、王夫之而来，自有其学理依据。特别值得注
意的是《杂篇·寓言第二十七》中庄子对孔子的直接评价，庄子说“已乎，已乎！吾且
不得及彼乎！”。这是《庄子》一书中关于庄子对孔子的态度及孔子形象问题值得留
意的线索。
③然而，战国时期，孔子当世之时，就有“回应孔子”的学术争鸣，这些言论中
不乏批评的声音。贬儒、驳儒是《庄子》乃至道家学派最突出的观点，《庄子》贬驳
的是儒家“仁”“礼”“名”等思想主张，这是《庄子》驳儒的第一个层面，通过驳
斥名礼的主张实现对孔子的全盘否定，带有强烈的极端主义色彩。而《庄子》驳儒还
有第二个层面，那就是对儒家思想的历史性否定，主要表现为道家思想对儒家思想的
超越，对于孔子陷于方内而不明方外大道还怀有一丝同情。
④特别是《盗跖》，对孔子的批评火力全开、走向极端。在盗跖看来，孔子就是
“鲁国之巧伪人”。盗跖批孔并不只对孔子本人，更是针对儒家学说。他认为，“汤、
武以来，皆乱人之徒也”，而孔子以文武之道迷惑天下之主，以求富贵，“盗莫大于
子。”盗跖对于孔子遭厄的经历没有任何同情，反倒认为是其道不足贵的证据。此外，
《渔父》篇中指斥孔子擅饰礼乐、选人伦，苦心劳形以危其真；《列御寇》篇中批评
孔子喜欢雕琢文饰，以支节为主旨，矫饰性情以夸示于民。所有批孔驳儒的焦点无外
乎“仁义”与“道”孰为第一孰为第二。
⑤而作为问道者，孔子问道的对象主要是老子，至少出现了六次。每一次，孔子
都处于“求问”的角色。孔子一则问“道”，一则由道的体悟转向自我命运的反思。
在庄子的有意设定下，孔子问道的结果往往是对自我的否定，孔子自认“丘则陋矣”
“丘之于道也，其犹醯鸡与？微夫子之发吾覆也吾不知天地之大全也”。这都是假托
孔子以表达道家思想的书写策略。《庄子》中的孔子参与论道，但他的论道立场要么
一边倒地倾向于道家，要么诚恳地进行自我否定，显然，孔子已经由儒家权威被塑造
为道家代言者。
（摘编自唐萌《<庄子>中的多面孔子》）
材料二：
①在《庄子祠堂记》中，苏轼提出了一个在儒学史和庄学史上都颇为著名的命题：
“庄子阴助孔子。”苏轼否定了自司马迁以来长期流行的《庄子》“要本归于老子之
言”的旧说，公然提出“庄子盖助孔子者”，认为庄子对孔子“阳挤而阴助之”。我
们认为：苏轼所说的庄子，并不是历史上真正的庄子，而是一个苏轼化了的庄子，也
可以说是一个士大夫化了的庄子。苏轼将庄子思想引入士大夫精神层面，为士大夫阶
层指出了一条通往精神自由的路向。
②苏轼意在为士大夫阶层构建这样一种精神范式：孔子是大圣，孟子是亚圣，庄
子是教外别传的孔门弟子。孟子与庄子，一主一副，从不同的角度弘扬孔子思想。本
来，士大夫阶层具有以儒家思想为主体的政治人格，进入官场之后，在精神层面有诸
多压抑。“伴君如伴虎”是封建时代官员常有的共同感受，再加上勾心斗角的官场生
态，纷纭杂乱的繁琐职事，很容易让士大夫阶层产生精神上的焦虑和紧张。等级森严
的官僚集团，层层叠叠的国家各级管理体制，让很多士大夫容易形成心理上抑郁感，
产生身在庙堂心在江湖的矛盾心态。而庄子思想追求精神的自由和人生的自适，把庄
子思想引入士大夫精神，庄子思想成为正统思想的一个补充部分，为庄子的生存找到
了一条生路，开拓了庄子发展的新视野，提升了庄子在儒家思想和士大夫精神世界的
地位；在士大夫精神中引入庄子思想，为士大夫精神增加了新内涵。
③一个合格的士大夫不仅应该掌握孔孟思想，而且也要懂得庄子精神。庄子思想
客观上可以抚慰士大夫寂寞的灵魂，缓解士大夫的身心紧张，让他们在精神层面上能
够有所舒缓。此说很好地解决了庙堂与江湖的矛盾，所以引起后世许多朝廷之士精神
层面的共鸣。苏轼提出“庄子阴助孔子”之说乃是出于维护儒家发展的需要，是为了
维护儒学的正统地位。此说在一定程度上消解了儒庄矛盾，为庄子思想的发展开拓了
新局面。从这个角度看，“庄子阴助孔子”说自有其历史合理性。
（摘编自孙明君《苏轼与士大夫化的庄子》）
1．(3 分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．在《论语》中孔子呈现出相对单纯的师者形象，而《庄子》中多次出现孔子形象，则
体现了孔子在战国文化圈的影响力。
B．杨儒宾、王夫之等学者认为《庄子》孕育了孔庄相继的内涵，庄子对孔子或有特别情
怀，自有其学理依据。
C．《庄子》中孔子曾多次向老子问道，问道结果往往是对自我的否定，自认“丘则陋
矣”，并由自我命运的反思转向道的体悟。
D．苏轼提出“庄子阴助孔子”之说是为了维护儒学正统地位、消解儒庄矛盾，开拓了庄
子思想发展的新局面，有其历史合理性。
2．(3 分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A．《庄子》批驳孔子及儒家学说，既有对儒家“仁、礼、名”等思想主张的批判，也有
对儒家思想的超越。
B．《庄子》中的孔子与苏轼《庄子祠堂记》中的庄子都已经不完全是历史上真正的人物。
苏轼将庄子“士大夫化”了。
C．《盗跖》篇中完全是对孔子的批判，火力全开，走向极端；《渔父》《列御寇》等篇
批驳的焦点本质为“仁义”与“道”之争。
D．在苏轼观点中，孔子是大圣，孟子为主、庄子为副，共同弘扬孔儒思想。这多少源于
士大夫阶层在精神层面的诸多压抑。
3．(3 分)根据材料内容，下列各项中最能支持“庄子阴助孔子”观点的一项是（）
A．明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子
B．臣之所好者道也，近乎技矣
C．以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子
D．其（庄子）论天下道术，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣
4．(6 分)请简要梳理材料二的行文脉络。

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5．下列说法中不正确的一项是（3分） （　 　）
A．《红楼梦》的序幕由前五回构成，分别从各个不同角度，为全书情节的开展作了必
要的交代。它们之间既有联系，又各有侧重。比如第四回就通过“葫芦僧判断葫芦案”介
绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，展现了小说更广阔的社会背景。
B．古代神话传说与小说联系十分密切。“金玉良缘”指薛宝钗有金锁，贾宝玉有宝玉，
两人应结成姻缘。“木石前盟”指林黛玉前生为绛珠仙草，贾宝玉前生为女娲炼石补天余
下的石头化成的神瑛侍者，两者有恩有义，今世应结成姻缘。
C．荣宁两府的宁国公和荣国公是一母同胞的兄弟，宁国公居长，他的儿子是贾代化，孙
子贾敬，贾珠是贾敬之子，贾兰是贾珠之子；荣国公的儿子是贾代善，其妻贾母是金陵世
勋史侯家小姐，他的孙子有贾赦、贾政，而贾琏是贾赦之子，贾宝玉和贾环是贾政之子。
D．“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没有缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，
如何心事终虚话？”这首诗揭示了《红楼梦》中一对青年男女的爱情悲剧。其中“阆苑仙
葩”指的是林黛玉，“美玉无瑕”指的是贾宝玉。
6. 下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的一项是（3分） （ ）
A、甄士隐的女儿英莲在元宵看社火灯花时走失，三月十五葫芦庙着火把隔壁的甄家烧成
一片瓦砾。甄士隐从此渐渐露出下世的光景。疯跛道人吟唱了《好了歌》，甄士隐未能彻
悟，道人又作《好了歌》解注，甄士隐听后便随疯跛道人出家去了。
B、林如海之祖曾袭过列侯，到林如海已是科第出身。着林家支庶不盛，子孙有限。林如
海年已四十，原有一个三岁之子，偏又死了，膝下只有嫡妻贾敏所生的女儿林黛玉，年方
五岁。夫妻无子爱之如珍宝，又见她聪明清秀，便延聘教师让她读书识字。
C、门子给贾雨村的护官符写着“贾不假，白玉为堂金为马。阿房宫，三百里，珍珠如土金
如铁。”这门子向他讲述四大家族一荣俱荣、一损俱损的密切关系。贾雨村惧怕四大家族
的势力，不思甄士隐赠银之恩，乱断了薛蟠夺走英莲并将原买主冯渊杀死一案。
D、赤瑕宫神瑛侍者以甘露之水浇灌西方灵河岸上三生石畔行将枯萎的绛珠草，使其“得
延岁月”，修成女形。神瑛侍者欲下世为人，绛珠草感念他的恩惠，发誓用一生的眼泪来
偿还他，跟随他下凡历劫，这就是所谓的“木石前盟”、“眼泪还债”
7.下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的一项是（3分） （ ）
A、“因思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：玉在椟中求善价，
钗于奁内待时飞。”这幅对联是甑士隐在中秋夜晚，仰望明月，对未来充满希望的自况。
却不料世事难料，女儿英莲被拐，家宅被烧，投奔岳父又遭白眼。最终他参透世事，随跛
足道人飘然而去。
B、冷子兴同贾雨村谈起贾家荣宁二府的许多人和事时，特别说到了荣府贾政生的儿子宝玉。
这宝玉虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个，说起话来也奇怪，比如他在评
论女儿、男子时就说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽
见了男子，便觉得浊臭逼人。”
C．《红楼梦》第一回的开头交代了本书的缘起，其中很多人名展现了曹雪芹高超的谐音艺
术。比“甑士隐”即“真事隐” 之谐音，“贾雨村”即“假语村” 之谐音，“甑英莲”
即“真应怜” 之谐音，“娇杏”即“侥幸” 之谐音，“霍启”即“祸起”之谐音等。
D.穷儒贾雨村寄居在葫芦庙中，与甑士隐常有来往。中秋佳节之际，甑士隐设宴款待贾雨
村，席间听贾雨村说上京赴考“行囊路费一概无措”，甑士隐赞赏他的才华，便慷慨解囊
赠银送衣助他上京赶考。贾雨村收了银、衣，千恩万谢方才作罢。
8、下列对文化常识的理解，不正确的一项是（2分）（ ）
A．《左传》：我国第一部编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所著，为后世
叙事散文树立了典范。“传”意为注释，《左传》即是给儒家经典《春秋》所作的注释。
《左传》也称《左氏春秋》《春秋左氏传》，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。
B．侯、伯：古代爵位中的两种，爵位、爵号是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。后代爵号
和爵位制度往往因时而异。
C．执事：在古代有多种意思，①从事工作，主管其事；②有职守之人；③指供役使者，
仆从；④办事的官员。《烛之武退秦师》中指有职守之人。
D．仲秋：古人把春夏秋冬四个季节中的三个月分别用孟、仲、季表示，“孟”是第一，
“仲”是第二。仲秋为秋季的第二个月，即农历八月。
二、文言文阅读
甲文： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏
刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三
年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，
批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月
更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀
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