浙江省杭州市临安中学2023-2024学年高二上学期10月检测语文试题

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临安中学高二月考语文试题卷
注意：
1.本卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2.所有答案须答在答题卷上，答在试题卷上无效。
3.考试结束只需上交答题卷。
一、现代文阅读（36 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（19 分）
阅读下面的文字，完成 1—5 题。
材料一：
在人类历史上，相当长一段时间里，科学技术与伦理之间是泾渭分明的。人们逐渐形成了这样的观
点：科学知识不反映人类的价值观，科学家也不对其研究成果的社会影响负责。
在过去半个多世纪里，科学、技术及其与社会的关系发生了巨大变化。一方面，科学与技术之间的传
统界限逐渐模糊。科学家在进行科学研究的过程中一直不断地干预并改造着物质世界，通过技术过程影响
着自然、社会和人类自身。另一方面，科学技术与社会之间曾经的边界正在消失。科技创新往往在交界地
带产生，其研究结果也日益增加了复杂性和普遍不确定性。与传统的科学实验相比，一旦出现了偏差会带
来重大的灾难性社会后果。此时，科学和技术的发展早已不是纯粹的事实问题，即不仅在实验室内部有
效，在实验室外部也应仍然有效。可以说，对社会和伦理问题的关注与回应已经成为科技创新的应有之
义。科学技术发展不仅要求真，而且必须同时求善。
近年来，基因编辑技术、人工智能技术等前沿科技的快速发展和应用正深刻改变着人类社会既有的生
产方式、生活方式乃至人类物种自身。这一系列的深刻变革既昭示着重塑人与自然关系的契机，也蕴藏着
颠覆式的巨大风险。根据人类普遍认可的伦理和价值观对科学技术实施伦理治理，成为社会各界普遍的诉
求。
在世界范围内，面对各类新兴科技可能给全人类带来的颠覆式风险，完备的科技伦理治理体系早已是
开展科技创新合作的标准配置。21 世纪伊始，欧美等国就将“治理”概念同“伦理”联结在一起，形成了
对科技的“伦理治理”框架，试图以各种机制把政府、科学界和公众等整合到一起，共同解决科技发展产
生的伦理和社会问题。在伦理治理已经成为科技创新应有之义的今天，要把我国建设成为真正的科技强
国，就必须前瞻性地系统预判、权衡和应对科技伦理风险，这也是中国作为一个负责任的大国对全人类应
尽的道德责任。
（摘编自胡明艳《加强科技伦理治理 推动科技向善发展》）
材料二：
我们生活的时代比以往更为复杂，其中的重要原因之一是科学技术以难以预料的势态向前发展，并渗
透生活的各个层面。新的伦理问题常常是既有伦理问题的延伸。而在人类伦理实践的进程中，对科技行为
的巨大责任的界定已成为既有伦理问题向前延伸的主要线索。
一是从个人伦理向集团和集体伦理的延伸。现代科技活动已经发展成为一种集团行为，集团中个人的
行为正当与否，已经很难简单地运用针对个人行为的伦理准则加以规范。科技发展所带来的四海一家的情
势，则促使人们进一步发展一种具有大同世界胸襟的新型集体伦理。这种新型的集体伦理有两个重要方
面，其一是对公共物品的合理与有序利用；其二是充分重视个体“微不足道”的不良行为可能导致的累积
性恶果，真正从整个人类及自然环境的角度规范每个人的行为。新型集体伦理将更加强调人类普遍共识基
础上的共同行动，只有这样，才可能实现整体的永续发展。
二是从信念伦理向责任伦理的延伸。在传统社会中，人们习惯上将伦理问题归结为某种信念体系。例
如，“不应撒谎”“对雇主要忠诚”等。这种信念化的伦理在传统社会中有效，在科技推动下快速变迁的
现代社会中，责任伦理不仅强调用主体的责任来论证伦理规范的合理性，还进一步从责任的恰当履行出
发，界定具体情势中不同层面的责任的先后排序。在科技活动的相关行为主体中，科技人员具有与巨大科
技力量相伴随的重大社会责任。科技力量是如此的巨大，科技行为更需要一种责任意识。
三是从自律伦理向结构伦理的延伸。传统社会的伦理秩序建设的最高目标是实现个体的自律，然而，
这是一个难以单独实现的目标。在现代社会中，传统的以自律为目标的伦理规范体系必须进一步发展为一
种有强制力的社会化结构体系。伦理体系建构的结构化延伸的实质是，将一种负反馈机制引入伦理体系之
中，迫使行为主体调整其行为，这实际上有助于行为主体的伦理自律。结构伦理可以视为群体的自我调
控，从自律伦理向结构伦理的延伸就是一个自然而非异化的过程，它是人类活动的社会化进程不断深入的
结果。
四是从近距离伦理向远距离伦理的延伸。在传统社会中，伦理准则规范体系所涉及的大多是人与人之
间的直接关系，可称之为近距离伦理。科技的发展使主体的交往方式发生了根本性变革，传统的主体间直
接的近距离伦理关系随之在时间和空间两个维度上出现了延伸。在时间上，未来世代的权利和当代人的责
任已经成为人们反思科技与未来的重大命题；在空间上，人不仅仅对人自身有义务，而且对生活于其中的
生物圈和大自然也有保护的义务。
五是从被动性责任向主动性责任的延伸。在科技人员与其他群体的权利义务关系中，科技人员既居于
主导地位，又处于被监督的境地。传统伦理体系中，义务与责任往往是被动的，如“不得偷盗”“不得妨
碍他人”之类；而科技人员的义务和责任则更多地涉及“应该造福人类与自然环境”之类主动性的要求。
反过来，其他群体则有权要求科技为他们带来更多的福祉——更好的教育与保健，更安全与便捷的技术。
（摘编自刘大椿《科技伦理建构的新路径》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A.材料一和材料二均论及科技与伦理的关系，指出了科技与社会的关系发生的变化，论述了传统伦理与
科技伦理的区别。
B.材料一认为当今科技的深刻变革既有机遇，也有风险，因此需要对科技伦理进行治理，确保科技发展
的机遇大于风险。
C.材料二中提到的集体伦理，是一种独创的、具有大同世界胸襟的新型集体伦理，其目的在于实现人类
社会整体的永续发展。
D.材料二认为，自律伦理是要单独实现个体的自律，结构伦理是群体的自我调控，从自律伦理到结构伦
理是一个自然的过程。
2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. “不应撒谎”“不应背叛”是信念化伦理，它们没有对责任的恰当履行和先后排序做出规划。
B. 以自律为目标的传统伦理体系已不适应现代社会的需要，应将其进行结构化延伸。
C. “远距离伦理”的“远”不仅体现在时间上，还体现在空间上，不仅要考虑未来，还要考虑生态。
D. 科技人员既处于主导地位，又被其他群体监督，其中，“被监督”属于被动性责任。
3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.材料一从科学技术与伦理之间界限的变化展开论述，认为科学、技术及其与社会之间的界限都在发生
改变。
B.材料二通过“五个延伸”展开分析，论述科学技术对人类伦理实践的影响，探讨科技伦理建构的新路
径。
C.材料一通过“实验室”内外的比较，强调科技的发展已突破纯粹的事实问题，并与社会产生了密切的
关联。
D.材料二采用总分式结构进行论述，分论部分既有道理论证，又有对比论证、引用论证，逻辑严密，层
次分明。
4. 材料一说：“科学技术发展不仅要求真，而且必须同时求善。”请谈谈你对“求真”和“求善”的理
解。（4分）
5. 材料一和材料二都谈到科技伦理中的“责任”，二者的侧重点有什么不同？给了我们怎样的共同启
示？（6 分）
不同：
启示：
（二）现代文阅读Ⅱ（17分）
阅读下面的文章，完成 6—9 题。
断魂筑
蔡楠
自从荆轲死了之后，高渐离再也没有摸过我。他把我装进箱子里，悠悠地对我说，燕国不保了，我们
该离开这里了。我听见有东西噼里啪啦砸在箱子上。直到那东西顺着箱子的缝隙滴在丝弦上濡湿了我的身
体，我才知道那是高渐离汹涌的泪水。
果然，秦国大军旋风一样扫过燕国。他们的旋风是向北刮，我和高渐离是向南逃。他带着我爬过他故
乡范阳城的残垣断壁，涉过血水流淌的易水河，来到白洋淀边的秋风台。那时，秋风台已经坍塌了半边。
我感觉，高渐离的脚步在这里停顿了好久。往事如昨，高渐离和太子丹送别荆轲的场面连我都记忆犹新。
我发出的高亢悲壮的音律在这里曾经撼动了那么多人。那是我迄今为止最痛快淋漓的呐喊。呐喊完了，我
开始疲惫地歇在高渐离的行李箱里。作为一把筑，我除了听命于高渐离的手指，发出不同的音律，我还能
做什么呢？
来到了宋子城，我们就听到了太子丹被他的父亲割掉头颅献给秦国的消息。高渐离拍着行李箱，拍着
我昏睡的身体，嘶哑着嗓子说，燕王喜割掉的不仅是太子丹的头颅，他割掉的也是他自己的头颅啊！高渐
离的话很快就得到了应验。秦国大将王翦的儿子王贵把燕王喜从蓟城追到了辽东，硬是生生地把他的头颅
揪了下来。太子丹的头颅掉了，喜的头颅掉了，燕国天空的星辰也掉了。
我和高渐离不能再往南逃了。逃到哪里看到的都是秦国的星辰。我们在宋子居住了下来。高渐离做了
一家酒楼的酒保。他的名字改成了燕惜。
我被燕惜安排在他那简易得不能再简易的床底下。虽然我动弹不得，但每天我又都在跟随着他。我是
他的影子，一个曾是天底下最好的乐手的影子。我随着他端盘上菜，刷盘洗碗，砍柴劈木。我眼睁睁地看
着他的一双调琴弄筑的纤手变得粗糙皲裂，骨节粗大。看着他的心在一点一点破碎开来，我躁动不安。我
在箱子里激烈地扭动自己颈细肩圆的身子，我的十三根铜弦铮铮作响。我觉得那简易的床铺也在我的响声
中摇晃。
我停止不下自己。直到中间那根长弦在燕惜沉重的叹息声里砰然抻断，我才有了暂时的安静。
燕惜停止叹息是在那个月明星稀的夜晚。那晚他仿佛决定了什么，破例多喝了几杯冰烧酒，正要回房
休息，却听到了一阵久违的筑声隐隐传来。他循着筑声挪动着脚步，他的褴褛的衣袂很快就飘到了主人家
的堂前。那是一个咸阳来的客人在击筑。堂下一群人正侧耳细听。一曲终了，众人鼓掌赞叹。燕惜却不合
时宜地嘟哝了一声：好是好，就是差了一些东西！
差什么东西呢？主人和客人把燕惜请到了堂上。燕惜说，客人的筑声是从琴弦上弹出来的，只能悦人
耳，还不是真正的音乐。真正的音乐是悦人心，是从心底发出来的！客人把筑一下子就掷到了他的脚边，
那你弹一首真正的音乐给我听听！
燕惜一脚就把那筑踢到了堂下，然后一个漂亮的转身，走了。他从床下掏出尘封的我，然后换上了那
身在燕国朝廷穿过的华丽衣服，整容净面，回到了主人堂上。在众人惊诧的目光里，修颀俊逸的燕惜左手
按住我的头部，右手捏着竹尺，优雅而娴熟地一击，我渴盼已久的身体顿时生动起来，震颤着发出了一声
贯穿天地的妙音。众人的心一下子就被击昏了。昏迷的心不会死去，它们注定还会被持续的筑声所唤醒。
一阵高亢的筑音穿过，接下来就是激越的旋律。我和燕惜都不由自主地唱起了那首荆轲曾经唱过的《易水
歌》：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……
好——主人、客人还有堂下的听众禁不住欢呼起来。
那个夜晚过后，我没有再回到箱子里。我重新回到了燕惜的怀抱。我们又变得形影不离了。我们搬出
了那家酒楼。燕惜对我说，不怪那几杯冰烧酒，该是离开的时候了，有人在等我们呢！
谁在等我们？是嬴政。不，应该叫他秦始皇，他现在已经统一六国了。战鼓声已经远离了咸阳宫，现
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