03 主题阅读：信息时代的媒介素养2-高考作文素材积累与写法总结

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信息时代的媒介素养

五、经典时评

1.如墨汁滴入水中氤氲开来——谈谈新媒介在文艺领域的影响

作者：陈一（苏州大学传媒学院教授、苏州大学东吴智库研究员）

大约 20 年前，电影《哈利・波特与魔法石》中有个“魔法报纸”令人着迷。报纸图片中的人物会动，

文字内容会自动刷新。彼时科幻电影中的情节，今天已经变成了现实，微信里的图文、手持阅读器中的内

容，我们每天都在看，也不觉得有多神奇。

这是一个有意思的话题，人们生活所依赖的各种传播媒介，其实一直在变化。从手书手绘到电子手账，

从家庭相册到“朋友圈”中的照片瀑布流，从影院观影到手机上的视频日志，当下的媒介传播条件和媒介

使用状态已经今非昔比，文艺的呈现形态也在不断地更迭。

新媒介文艺重塑了我们的生活方式

围绕着我们工作、交际、娱乐的媒介环境变化，从一般意义上看，是一个技术演化的逻辑。正如机械

印刷术和邮政系统催生了近代报刊，电力和无线电技术催生了广播电视，移动互联网、5G 通讯、人工智能、

大数据和云计算等，是今天所有视频软件和社交应用场景的技术基础。

细细琢磨上述过程可以发现，新媒介应用到社会中，从时间维度上看，既有跳跃式的迭代，如手机替

代了有线电话，也有渐进式的递变，如手机屏幕的分辨率越来越高。只有回望当年，才知道走了有多远。

从空间维度上看，新媒介在文艺领域中扩散的轨迹，不是一勺糖撒到水中，很快就均匀分布、化于无形，

更像是一滴墨汁滴入水中，有个氤氲开来的过程。

我们在任何一个时间点切入，都会遇上新媒介的新玩法。就秉持的态度而言，乐之者甘之如饴，怨之

者弃如敝屣。从印刷时代进入电影时代，再进入广电时代，也都曾出现了这样的情况。其中的关键问题是

两个：新媒介文艺适应社会的速度与状态，以及每个人适应新媒介文艺的速度与状态。

新媒介文艺如何适应社会？在实验室中、在图纸上，技术是中立的，但是一旦到不同的群体当中，技

术的使用难免没有偏向。例如，全世界都用社交软件，但是不同文化背景的成员在社交软件上分享的内容

各有特色。中国人习惯的各种“网络体”文章、东亚地区青年人中流行的“吃播视频”，有明显的区域和

文化特色。

以“快手”为例。2011 年，制作分享 GIF 动画的免费软件“GIF 快手”上线；2013 年，“GIF 快手”从

工具软件转型成为短视频社区；发展到现在，“网红直播”和“直播带货”成为其主要盈利模式。“快

手”的发展轨迹体现了中国式新媒介与文艺融合的某些特点，也体现了当前大众化文艺的某些趋势。

培养自己适应和使用新媒介的相应能力

我们每个人如何适应新媒介？这与前一个问题其实是一枚硬币的两个面。从整体上说，新媒介在一个

社会扩散的速度，取决于海量个体的接受程度。由于人与人的禀赋、习惯不同，每个个体对新媒介的喜好

和取舍也都不一样，但是只要大家都认同“新媒介取代旧媒介，就像未来的新媒介必然取代今天的新媒

介”这个观点，就应该培养自己适应和使用新媒介的相应能力。

这种适应，并不是今天才有的。19 世纪末，随着照相术的成熟，人类进入图像时代，这打破了长期的

文字传统。与阅读文字较为单一、线性的传播方式不同，图像时代的传播形态更多地呈现为多元化、非线

性的形式。镜头与画面，成为社会文化与人们生活的重要组成部分，信息获取、知识掌握、娱乐休闲都与

图像的观看日益相关。因此，百年前的先辈们克服对摄影术的恐惧、学会看电影，与今天我们学会拍视频

本质上都是对媒介生态的适应。

也正是在 19 世纪后半叶以来，生物学中的“适应”这一概念被引入西方早期社会学的研究领域，个体

在与社会生存环境交互作用中的心理适应，即对文化、价值观念和生活方式的应对，被称为“社会适应”。

20 世纪 60 年代以来，随着媒介产业和媒介研究的兴盛，个体对媒介生态的适应成为“社会适应”的重要

内容，后来还创造了一个概念叫“媒介素养”。

媒介素养是常讲常新的话题，随着媒介的更迭而不断生发出新的内涵和要求。当年我们在剧院看戏，

今后更多的戏会在手机端传播。在“抖音”上搜索有关“京剧”“昆曲”的内容，你能发现海量的票友和

粉丝，真可谓“谁说戏曲不抖音”。再如，如果有年轻人和你说“弹幕”“一键三连”“路转粉”等陌生

的名词，你不妨也去搜索一下，了解一番，甚至尝试一回。新媒介生态呼唤每个人的新媒介素养，新媒介

背景下的文艺生态也必然与主流人群的新媒介素养相匹配。

让新媒介跨过技术门槛，变得更加温暖和人性

传播方式变革带来的社会变迁，绝不止于其所传递的内容，而在于它所影响的社会关系和社会结构。

新媒介文艺重塑了我们的生活方式，也重构了包括符号环境、感知环境在内的媒介环境。新媒介文艺适应

社会的过程，就是新媒介融入、改造既有的媒介生态系统，进而形成一个共生的媒介生态系统和文艺生态

系统的过程。

新媒介模糊了以往严格的“传者—受者”关系，降低了个人创作和表达的成本，为每个人赋权赋能。

如果我们能够正确认识和处理新媒介与国家政策、商业资本、公众态度之间的关系，用新媒介拓展认知资

源、延伸社交场景、传承优秀文化、传递真情实感，就能跨过技术门槛，让新媒介从二进制数字式的存在，

变得更加温暖和人性。

有人说，新媒介割裂了时间，带来了用户“碎片化”的使用习惯，导致人们“去深度化”的思考，难

以区分“虚拟”和“现实”……这些表述直指新媒介的要害。但是也要看到，整个人类社会现代化就是对

时间和空间的再定义、再协调的过程。新媒介作为现代化过程中出现的工具，改变了原有的交往时空环境，

我们的活动空间由线下拓展到线上，出现了“认知盈余”“缺席的在场”等新情况，这从本质上促进了人

们的合作与交流。再者，每个时代珍贵的思想都是稀缺的，与其说新媒介导致“去深度化”思考，还不如

说人类永远都要克服外界和内心的障碍，保持思考的深度和锐度。“李子柒系列视频”都很短，但是传递

出了全世界用户对田园生活的向往，谁能否定其中的意义呢？

“魔法报纸”已经成为过去时，接下来的新媒介又会是什么？从短期看是可穿戴设备和更加智能化的媒

介，从长期看或许是芯片和人体的进一步融合。未来的媒介会变成什么样子，我们拭目以待，但人类的文

艺活动将一直在适应技术以及技术营造的传播生态之中，永远走下去。

2.新媒介对青少年媒介素养的影响

与传统媒介相比，以互联网为代表的新媒体在变革媒介传播的哲学观念、加快信息传播、促进受众参

与等方面具有强大的优势。新媒介可以承载传统媒体所能承载的各种形式，文字、图形、视频、音频等，

其多媒体的特点、丰富的信息量、多样的呈现方式符合青少年对信息多元化需求的特点。在新媒介环境下，

以虚拟社区为平台和载体的环境中形成了特有的参与式文化。青少年是网络这一虚拟社区的主要群体，虚

拟社区正成为青少年彰显自由、表现个性、逃避乃至抵抗现实权威和压制的主要方式之一。

但是，新媒体时代的媒介传播文本的碎片化、传播空间的开放性、传播思维的单向性，对于生活经验

不足、文化知识储备不足、分析能力不足的青少年而言，更易产生不良影响。

青少年媒介接触频繁，但对日常信息关注种类的丰富度不足。在算法推荐机制与“信息茧房”效应下，

青少年长期接受与自身兴趣相符、观点相近的信息，容易陷入圈层旋涡，具有极强的圈层意识，高筑信息

壁垒，信息单一且偏激，难以形成对事物客观的思辨。

青少年对媒介依赖性强，但对信息的甄别和过滤能力不足。随着自媒体广泛应用，信息威胁的种类逐

渐多元化。一方面，传统的信息威胁依旧存在，如色情暴力等不良信息的泛滥，青少年缺乏道德和法律意

识，如果模糊了媒介世界与真实世界的界限，对色情暴力等不良内容进行模仿，极易形成青少年违法犯罪。

除此之外，谣言、假新闻等含有偏见的内容隐含着新的威胁，极易煽动青少年的情绪，可能演变为线上或

线下的群体行为。

青少年网络活动参与度高，但上网自控能力不强。网络直播是近年来广受各年龄层次民众喜爱的网络

产品。据 CNNIC 第45 次报告统计，目前我国网络直播用户的规模高达5.6 亿，11 至16 岁的未成年人已占

网络直播观众总数的十分之一。随着直播市场的繁荣，打赏也成了一种“时尚”，部分未成年人不惜用父

母账号里的钱为主播打赏，类似“16 岁男孩划走母亲 40 万元”的新闻屡见不鲜。

新兴媒介吸引力强大，传播环境复杂和多样，传播过程不可控，对于涉世不深、生理和心理不成熟的

青少年而言，如何正确理解分析媒介信息，提高分辨能力、质疑能力、评估能力、创造和生产能力，产生

对负面信息的免疫能力，是必须掌握的行为要求。强化青少年媒介素养教育，提升媒介素养水平，意义重

大且迫在眉睫。

3.饭圈的“嗨动力”，究竟来自哪里？Õ/人民日报评论

互联网与日常生活的紧密连接，深刻改变着人们的行为习惯和思维模式。近年来，备受关注的饭圈文

化，就是这一论断最具代表性的证明。此前，我们曾经通过解读饭圈热词，探究亚文化对社交方式的影响，

也在新中国七十华诞之际，感受饭圈对“阿中哥哥”的呵护和情感表达。我们换个角度，聊一聊饭圈背后

的行为逻辑。

所谓饭圈，指得是某个明星或者明星组合的粉丝形成的群体。不过，与单纯追星不同，饭圈往往有着

严密的组织、统一的身份标识，在线上线下具有强大的动员和组织能力。根据新浪娱乐公布的 2018 微博粉

丝白皮书，截至2018 年10 月31 日，娱乐明星粉丝累计已超167 亿，全年娱乐活跃粉丝近7500 万。对此，

甚至有人直言：“读懂年轻人，从饭圈开始”，也有人经过案例的调研，大胆预测“被中年人忽视的饭圈,

正酝酿一场摧枯拉朽的代际变革”。不管同意与否，饭圈文化正在深刻影响着网络生态和年轻人，这是不

争的事实。Õ

应当看到，饭圈在中国的兴起，有着非常现实的原因。从明星角度来看，超高人气见证受欢迎程度，

更意味着丰厚的商业价值。一些流量明星和经纪公司不遗余力打造“粉丝帝国”、通过宠粉来固粉，目的

就是维系这一利益链条。而从粉丝角度来看，饭圈深信：爱豆的成功和荣耀基本上来自于粉丝，在参与中

重塑偶像与粉丝的关系，也带给自己满足感。正是这种互动模式，催生了饭圈极大的行动力。从打榜、抡

博、控评、集资的常规任务，到反黑粉、维权等必备技能，从“夕阳红”打榜团前仆后继送周杰伦上榜首，

到形成前线粉接机、站姐拍图出图、屏幕粉负责吹彩虹屁等等分工，饭圈的行动力可见一斑。Õ

分析饭圈行为的动力机制，有学者将其来源归结为“嗨动力”。粉丝在与偶像的互动中，追求的不是

什么物质利益和个人得失，而是单纯觉得这件事情有意思，获得的是精神满足。这种分析为我们打开了一

个新的视角，来理解饭圈文化与这个时代更为深层次的关系。相比较以往，人们在摆脱贫穷、追求富裕的

动力下进入职场、努力工作，今天的 90 后、00 后们生活在一个物质富足年代，告别了生存压力，有了更

多条件去追求想要的生活，更多的勇气去实现“世界那么大，我想去看看”的目标。由喜欢而形成的自发

行为，成为我们这个时代走向富裕、开放、多元的生动注脚。

物质条件的满足为年轻人嗨起来提供了可能。不过，这种观点有过于乐观的嫌疑。经济的快速发展，

一定程度上加速了从熟人社会到陌生人社会的进程；互联网的普及，提供了人以群分的新途径。饭圈的形

成，让年轻人得以在兴趣爱好的牵引下走到一起，在重新界定“我们”中获得情感的慰藉，在集体的名义

下增强了行动勇气。而这些也许恰恰是现实生活所缺乏的。从这个角度来看，就更能理解，为什么饭圈有

着非常严格的边界划分，任何异于群体的言论都将面临“踢你出群，开除粉籍”，为什么饭圈的集体行动

力中往往暗藏着非理性的因素，给网络空间制造了张力。

任何标签化、简单化评价一个群体好坏的做法，都需要谨慎。近年来，圈里圈外，流量涌动，饭圈推

动小众文化的兴起，丰富了多元文化，制造一次又一次的破壁流行，催生了粉丝经济的新业态。与此同时，

也有一些负面的影响不得不重视。比方说，唯流量论的行业顽疾、对明星个人隐私的侵害，以及群体与群

体之间的碰撞，这些或多或少有着饭圈文化的因素。由此来看，面对饭圈，需要宽容理解，也需合理引导。

年轻人追求嗨无可厚非，也要把握好分寸，划定好边界。

4.数字经济打开发展空间

——从生活变化感受全面小康/韩鑫

数字经济正在拓展和满足人们对美好生活的更高层次需求。数字技术应用的不断推进，成为消费升级

的新动力，不断创造出更好的数字化生活

以数字驱动为特征、数据资源为要素的数字经济蓬勃发展，在激发经济增长新动力的同时，也为人民

群众创造出看得见、摸得着、感受得到的数字化生活

今天，很多人的一天可能是这样度过的：在手机上一键下单点早餐外卖，扫二维码骑共享单车上班；

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