03 第三单元 仁篇-2021年高中语文《论语》专项攻克训练（教师版）

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第三单元 ——“仁”篇
第一课时
一、故事导入
伯夷、叔齐不食周粟的故事
伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯
夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只
好立他们的另一个兄弟。
正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，（心想）我们何不去投奔他呢？等到他们
到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。
伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣
子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义
士啊！”扶起他们，送走了。
武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，
并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳
山，采薇来就餐，用暴力来取代暴力，却不知这种做法的错误呀！我所向往的神农氏（炎帝），虞
（舜帝）和夏王朝时代不知不觉中都灭亡了，我应该回归到哪里呢？可叹死期近，生命已衰残！”
就这样饿死在首阳山。
二、原文
1、孔子认为不仁和仁的区别是什么？
原文：子曰：“不仁者不可以久处约 (1) ，不可以长处乐。仁者安仁 (2) ，知者利仁。”
注释：(1)约：穷困、困窘。,(2)安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去
行仁。,
语译：孔子说：“一个没有道德修养的人，不能长久过穷困的生活，也不能长久过安乐的生
活。一个天生有仁德的人，是安于仁道的，他以仁德为他生活中最大的快乐；一个聪明的人，知道
仁对自己有利，他把仁德当做最有利的生活规范。”
解读：孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱
或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想时希望人们注意个人的道德操守，在任
何环境下都做到矢志不渝，保持气节。
2、立志于仁，会怎样？
原文：子曰：“苟（ 1 ）志于仁矣，无恶也。”
注释：（1）苟：如果
语译：孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
解读：只要养成了仁德，那就不会去做坏事，既不会犯上作乱，为非作恶，也不会骄奢淫逸，
随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。
3、孔子认为治理国家需要哪三个条件？
原文：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
语译：子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”
解读：孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。但这三者当中，信是
最重要的。这体现了儒学的人学思想。只有兵和食，而百姓对统治者不信任，那这样的国家也就不
能存在下去了。
三、附加题
1 、原文： 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
语译：孔子说：“有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢
的人都不一定有仁德。”
2 、原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不
亦远乎？”
语译：曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为
自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
第二课时
一、故事导入
文天祥的故事
文天祥是南宋的一位民族英雄。他本来是个文官，可为了反对侵略，保卫国家，他勇敢地走上
了战场。那时候，元朝派出大军，要消灭南宋，文天祥听到消息，拿出自己的家产，召募起 3 万壮
士，组成义军，抗元救国。有人说：“元军人那么多，你这么点人怎么抵挡？不是虎羊相拚吗？”
文天祥说：“国家有难而无人解救，是我最心疼的事。我力量虽然单薄，也要为国尽力呀！”
后来，南宋统治者投降了元军，文天祥仍然坚持抗战。他对大家说：“救国如救父母。父母有
病，即使难以医治，儿子还是要全力抢救啊！”不久，他兵败被俘，坚决不肯投降，还写下了有名
的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”表明自己坚持民族气节至死不变的决心。他拒绝
了元朝的多次劝降，终于实现了舍身取义的理想，慷慨就义。多少年来，文天祥的救国精神，代代
相传，已经成为中华民族共同的精神财富。
二、原文
1、仁、知的定义是什么？
原文：樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知（ 1 ）。子曰：“知人。”
注释：（1）知：同“智”，智慧。
语译：樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”
解读：本章谈了两个问题，一是仁，二是智。关于任，孔子对樊迟的解释似乎与别处不同，说
是“爱人”，实际上孔子在各处对仁的解释都有内在的联系。他所说的爱人，包含有古代的人文主
义精神，把仁作为他全部学说的对象和中心。
2、仁者如何面对困难与收获？
原文：樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣（ 1 ）。”
注释：（1）矣，读 yǐ，为中国古代文言助词，用于句末，与"了"相同。
语译：樊迟问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在
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