12 第二单元 “兼爱”作文导写课件+教案-2021-2022学年高二语文作文写法讲解训练（统编版）

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第二单元 “兼爱”作文导写

一、作文题目

阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一巫马子谓子墨子曰：“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人

于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，

我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有杀彼以利我，无杀我以利彼。”

材料二夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必

从而害之。——墨子

材料三世人不情愿吃自己兼爱的亏，却情愿享别人兼爱的福。这真是墨学进行上一重不可解免的难

关。——钱穆

材料四职业歌手丛飞出名之后，把自己的演出收入全部捐献给了贫困山区的学生们，资助他们完成

学业。在 11 年的时间里，累计捐款多达 300 多万元，资助了 200 多人完成学业。可是，他被确诊晚期胃癌

后，他之前资助过的那些家庭，没有一个人关心过他的病情和身体状况。丛飞妻子邢丹接到的电话，永远

都是只关心下一笔善款何时到账，甚至还有已经工作的人，也打来电话说他生活困难，让丛飞帮忙想办法

解决。

材料五巴黎圣母院之殇，世界为之耸动。这是一场骤至的大火，一场文明的劫难。就在人们一连串

“心碎”的表达声中，有些不一样的声音却多了起来。有人说“巴黎圣母院大火是圆明园被烧的‘果

报’”，有人说“这样的灾难活该”。

材料六2020 年，人类面临着种种灾难：澳大利亚大火、非洲蝗灾、新冠病毒，暴雨洪灾等等，这里

有天灾，也有人祸。多位专家提出，“后疫情时代，命运共同体建设更显重要。”

学完《兼爱》，班级举行墨子读书会，围绕“兼爱”思想展开讨论，同学们谈到以上六则材料。请从

以上材料中任选两到三则进行组合立意，结合你的见闻、感受和思考，写一篇发言稿。要求：结合材料，

选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。

二、写作指导

1.审读材料

在这个作文题的六则材料中，有三则语录，有三则事例。

材料一是巫马子对墨子说的话，也反映了绝大部分人的真实思想。《乡土中国》中差序格局的概念提

示我们，人们很自然地会对与自己更亲近的人表示友爱和亲密，这也是人的天性使然，是墨子“兼爱”思

想的先天障碍。

材料二是墨子的话，他从因果关系论述“兼相爱”和“交相利”的因果关系，同时从反面指出，人与

人之间相互厌恶、残害也会招致一定恶果。

材料三是钱穆先生对墨家思想的审视——世人不情愿吃自己兼爱的亏，却情愿享别人兼爱的福。人性

的自私性决定了“兼爱”思想是难以实现的，是理想化、概念化的美好设想。

材料四以丛飞的经历说明了钱穆先生的道理，丛飞及其妻子可谓是“兼爱”思想的践行者，但单纯的

博爱和付出获得的并不是情感上的回报，而是不知足的索取。

材料五从国际角度启发“兼爱”思想的意义，巴黎圣母院大火后的偏激言论，表面上是一种充满爱国

情绪的激烈表达，实际上是不“兼爱”的狭隘和局限。

材料六结合当今形势谈论“兼爱”思想的重要意义，2020 年，人类面临着种种灾难，“后疫情时代，

命运共同体建设更显重要。”这也是两千年前的墨子思想为当今困境提出的解决路径。

2.审读要求

分析完材料之后，也要结合任务情境的要求作文：班级举行墨子读书会，围绕“兼爱”思想展开讨论，

同学们谈到以上六则材料。所以，发言稿的内容要围绕“兼爱”思想，可以讨论其内涵、意义、价值、局

限、施行、普及等。

3.综合立意

结合材料内容，用多材料审题立意的求同思维进行立意，六则材料都是对兼爱思想的阐释，只是角度

各异，所以文章可以选取任意两到三则，合并其角度，文章立意具体可以是：

1.“兼爱”思想的可贵之处。

2.“兼爱”思想在当今社会的现实意义。

3.“兼爱”思想的现实局限性。

4.我们如何看待“兼爱”思想。

4.例文引路

将心比心，共建未来

亲爱的同学们，大家好！

今天我想讨论的话题是：现代社会，墨子的兼爱思想，具有怎样的生命力？

“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”爱人之心，是人的天性，但也具有差异

性：爱自己胜过爱人，爱亲人胜过生人。而墨子的兼爱是在此基础上赋予其功利性与平等性，强调

了爱人与爱己、利人与利己的逻辑关联，得出“只要人人都能将心比心地爱他人，社会就会安定，

国家就会太平”的结论。着实，由于这一逻辑关系的前提是难以成立的，“世人不情愿吃自己兼爱

的亏，却情愿享别人兼爱的福”，使得“人人相亲相利”的局面难以实现，但“推己及人、将心比

心”的兼爱思想的力量并没有因为理想的困难而减弱。

墨子为宋国的百姓人民而自入狼穴，驳倒鲁班，驳回和平，却在宋国城下避雨时被巡卫赶走。歌

手丛飞夫妻资助了 200 多人完成学业，却在胃癌晚期时无人关心。你也许会说他们好人没有善报，利

人却没有利己。但事实上，“利人者，人必从而利之”是推广、实现兼爱思想的社会意义，并非兼

爱者爱人的目的！

墨子劝和停战，难道是为了被宋国人民称赞追捧，换取功名吗？丛飞资助学生，难道是为了日后

自己困难时，有人报恩吗？爱人者爱人，小是天性，对他人将心比心的关怀；大是胸怀，为了社会

与国家的和谐。因此，似乎理想化功利化色彩浓重的兼爱思想，在现代社会，人与人的关系中，仍

具有重要的指导意义。

陶行知留学回国后放弃了北大教职，来到偏僻的晓庄，致力于农民的开化教育。张桂梅创办了华

坪女高，引领了多少山村少女走出贫困落后。疫情中的逆行者们离开了安全与稳妥，走向了危险与

不确定，庇护了身后千万群众。引领着这些英雄的，是担当、责任，更是视他人为己身，爱他人若

爱己，忧他人之忧，悲他人之悲的，平等的，无私的，由对个体推至对普罗大众的兼爱。

将心比心的爱人思想，在当今这个开放的世界，不仅应作用于人与人的关系，更应推广至国与国

群体与群体的关系之间。

巴黎圣母院在熊熊大火之中的震然坍落，是世界文明史上的一声怆然号哭。全人类的损失。一场

文明的浩劫，一次艺术的蒙尘，在某些网友的口中却沦为“圆明园被烧的果报”。 2021 年 9 月 18 日，

一场台风侵袭了几近整个日本，所至之处，伤亡无数，新闻下被点赞最多的回答竟是：“台风真会

挑日子，专杀鬼子。”美国疫情大爆发，多少民众流离失所，多少生命熄灭灯火，却有无数网友为

之叫好。我不是大爱的圣人，却感到无比的悲痛与愤怒。在全人类共同的难题面前，没有人是一座

孤岛，且不说国与国命运相连，人与人也该有最基本的共情与怜惜，无论远近，无论亲疏，真诚相

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