2020-2021学年高一语文统编版必修下册春季-17-《六国论》巩固与拓展 教案

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教学内容
阅读下文，完成题目。（简单）
常识与理论
①依据我们的常识，桌面是光滑的，物理学的理论却告诉我们，桌子是由原子组成。原子
之间有间隙，桌面其实坑坑洼洼。很多人疑惑：理论和常识冤家碰头时，我们是该相信理
论还是该坚守常识？
②其实，理论和常识很难笼统地拿来比较。因为平时说的“常识”一词，所称的内容十分
繁杂。鲸鱼是一种鱼，这份常识保存在“鲸鱼”这个词里，但鲸鱼是哺乳动物，这也是大
家都知道的常识。太阳东升西落是常识，而地球围着太阳转也是常识。为了区分，我们把
“鲸鱼是哺乳动物”“地球围着太阳转”这一类常识称做“科学常识”。本文要讨论的常
识，是指来自日常经验的常识而非科学常识。“常识”这个词也不能指称错误的东西，错
误与否不以科学为标准，而以日常经验为标准，一旦发现某些原本相信的东西不符合日常
经验，我们
也就不再称之为“常识”。
③常识是由正常的情况培养起来的。我们看到水往低处流，火焰向上窜，那就是水往低处
流，火焰向上窜。常识并非没有道理。金星、牛郎星都是星星，而太阳、月亮不是，其中
的道理是明显的。鲸鱼和鲨鱼是一类而不与老虎同类，道理也是明显的。常识通常是以事
实的方式给予我们的，我们接受这些事实，同时就逐渐明白了其中包含的道理。当出现反
常情况时，我们会寻求将反常转化为正常。这就是常识解释。爹妈个子大，子女也大，这
是正常情况。爹妈个子大，孩子怎么这么矮？小时候没吃的，营养不够，这也是正常情况。
④常识解释并不总是奏效。出现月食是月亮被天狗咬了，就像月饼被咬一口就会却一块，
这当然是常情。但天狗是为月食特设的：不咬月亮的时候它在干什么？为什么每次咬了月
亮还必定吐出来？至于细致、系统观测到的现象，仪器观察和实验产生的结果，常识不知
道这些事，当然更谈不上由这些事形成什么道理。理论家知道这些事情，而且特别关注这
些事情，恰恰是因为常识不能为它提供良好的解释。异常的事情特别能显示理论的解释力。
⑤理论的解释不是凭空而来。理论靠什么提供解释？靠讲道理。从何处讲道理？从常识。
除了包含在常识里的道理，还能从哪里找到道理？还有什么我们能够理解的道理？理论家
在成为理论家之前先得是个普通人，是个常人。爱因斯坦说的“科学整体无非是日常思考
的精致化”，也是在这个方向上说的。
⑥理论所依据的道理来自常识，但是理论解释不同于常识解释。常识包含的道理并不提供
对世界的整体解释。“两小儿辩日”中，一小儿说太阳早上比中午近，因为看东西近大远
小，一小儿说中午离我们更近，因为发热体近热远冷，连孔子也“不能决”。这个故事，
妙就妙在找到一个焦点，让常识在两个道理狭路相逢。而理论专为整体解释而生。所谓整
体解释，就是同一道理既解释了正常现象，也解释了反常现象。理论家为了提供整体解释，
必须把包含在常识中的种种道理组织成系统。他必须格外重视其中的某些道理，把它们上
升为原理，通过种种延伸和变形，从中再得出更多的定理。理论的系统性突出表现在两个
方面：一是减少原理的数目，二是用推理把原理和定理联系起来。理论家的思考并不古怪，
但他会用我们都明白的思考和推理引出让我们大吃一惊的结论。
⑦可见，理论和常识无所谓谁更正确，只是理论用整体上的道理对世界做出整体解释，把
我们对世界的识见带到更深或更高的层面。
1.概括本文的论证思路。（5 分）
【答案】
1. （5 分）文章先给出讨论对象，即常识和理论；然后明确讨论对象，将“常识”界定为
“来自日常经验的正确认识”，在此基础上展开论证，得到“常识解释有局限因而需要理
论”“理论的道理来自常识”“理论解释更具整体性”三个观点；最后得出结论，即常识
和理论都正确，不过理论能对世界做出整体解释。
“以史为镜，可以知兴亡”，总结历史的兴亡教训，可以补察当今为政的得失。“六王毕，
四海一”在《阿房宫赋》里，杜牧用这六个字概括了秦灭六国，一统天下的历史进程。也
许因为秦王朝过于短促，历二代便骤然灭亡，所以后人总爱在秦的暴灭上做文章，而忽视
了一个极为重要的课题：秦为什么能够以少胜多，以小胜大？或六国何以由强到弱，转胜
为败？《六国论》是历史上第一篇不鞭强秦之暴行，而剖六国之痼疾的文章。
虽言简意赅，但机锋雄辩，有很强的文学性和很高的史学价值和文学价值。
一、《六国论》
【知识梳理一】
1.作家作品介绍
（1）苏洵（1009 年－1066 年），字明允，号老泉，眉州眉山（今属四川眉山人）。北宋
文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵长于散文，尤
擅政论，议论明畅，笔势雄健，有《嘉祐集》传世。本文即选自《嘉祐集·权书》，《权
书》都是评论政治和历史的。
（2）论，是古代常用的一种文体，分为两种：一种是政论，主要用于发表作者对于时政的
见解和主张；一种是史论，通过评论历史，总结历史教训，为当时统治者提供治国借鉴。
本文属于史论文。
2.写作背景
北宋建国以后，鉴于前朝藩镇割据、五代军人乱政的教训，采用中央专制集权的政策，集
军权、财权、人权于中央，将帅无权，且经常轮换，军队十分虚弱。苏洵一生经历了北宋
真宗、仁宗、英宗三个时期。此时，北宋统治者屡屡屈服于北部辽和西北部西夏的侵略势
力，一直采取妥协求和的政策。历史上的“澶渊之盟”就是典型的例子。在辽和西夏兴兵
侵犯面前，北宋统治者一味议和妥协。以每年送给银、绢、茶等财物为条件，
求得暂时的和平。苏洵正是针对北宋统治者屈辱于辽和西夏，赂敌求安的行为。借战国时
期六国灭亡的故事，写下《六国论》，批评北宋对外政策的不当，希望当政者改弦更张，
重用人才，维护自己的政权。
3.文章内容分析梳理
文章第一段首先提出了六国破灭的原因。劈头四句话“六国破灭，非兵不利，战不善，弊
在赂秦”，苏洵就斩钉截铁地给六国之所以灭亡定下结论。苏洵认为：六国之所以灭亡，
不在于它们的武器不锐利，也不在于它们仗打得不好，而是在于他们一味地拿土地作为贿
赂，向秦国乞求和平。“赂秦”就是贿赂秦国。这实际上是削弱自己力量，助长敌人的侵
略野心，促使自己走向毁灭。所以作者接着申述说：“赂秦而力亏，破灭之道也。”然而
事实上又并不是所有六国都向秦国奉献土地，而那些没有“赂秦”的国家也破灭了的原因
是何，或
曰：“六国互丧，率赂秦耶？”苏洵故意这样设问，然后又作了回答：“不赂者以赂者丧。
盖失强援，不能独完。”因此，归根结底，“赂秦”是莫大的致命伤。以上这些就是通篇
的基本论点，突出强调六国破灭“弊在赂秦”，这是从六国方面来说的。 接着苏洵再从
“赂秦”的两个方面来论述这种做法的后果。苏洵指出：秦国由于接受贿赂所得到的土地，
比秦国打胜仗所得到的土地要多出百倍，其他各国由于送贿赂而丧失的土地，比它们打败
仗丧失的土地也要多出百倍。那么，秦国所最欢迎而对其他国家所最不利的，当然就不在
于作战了。这里的“秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战”，是侧重照应开头四句中的
“非兵不利，战不善”，是从另一个角度补充和阐发了“弊在赂秦”的论点。
在接下来的两段文章里，作者又分别就“赂秦”的国家和不“赂秦”的国家，论述了它们
各自灭亡的具体原因。
第二段先论述“赂秦”的国家灭亡的原因。“思厥先祖父暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之
地”，是说这些国家的前辈创业的很难；“子孙之不甚惜，举以予人，如弃草芥，今日五
城，明日割十城，然后得一夕安寝”，是说这些国家的后代只顾眼前的暂时利益，轻易地
把前辈辛勤创有的国土随便割让给秦国；“起视四境，而秦兵又至矣”，是说秦国并不因
为得到奉献的土地而停止进攻。这就是第一段结尾所说的“秦之所大欲，诸侯之所大患”。
越向敌人屈服退让，就越增加敌人的气焰，敌人越得到好处，就越要加紧侵略。所谓“奉
之弥繁，侵之愈急”。秦国的侵略欲望根本没有止境，这是秦国侵略者不可改变的本质。
诸侯各国奉献土地一味妥协，只能激起它的更大的侵略野心。这里，不需要通过作战，就
已经判别胜负了，至于诸侯各国的因之而破灭，那更是极其自然的事情。作者为了把“奉
之弥繁，侵之愈急”的道理讲得更为明白清楚，苏洵引用了古人的一个譬喻：“以地事秦，
犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”“薪”就是木柴，这个譬喻非常准确地、形象地表明了
赂秦的严重危害和根本的错误。这一段是进一步发挥第一段的“赂秦而力亏”一句，具体
指的是韩国、魏国和
楚国。这三个国家都紧靠秦国，当时秦国在军事战略上采取“远交近攻”，也就是结交远
方的国家，进攻邻近的国家的方针，因此它们直接受到秦国的威胁和侵略，并且首先以地
“赂秦”，结果最早被秦国消灭。
第三段是论述不“赂秦”的国家为什么会灭亡。齐国距离秦国最远，虽然不用向秦国奉献
土地，但是齐国仍旧不敢得罪秦国，对其他国家遭受秦国侵略，采取袖手旁观的态度，等
五国相继败亡，它自己也成了秦国吞并的对象。燕国、赵国“能守其士，义不赂秦”，敢
于同秦国武力相抗，所以像燕国那样小的国家尽管最后也
失败了，但是比韩、魏、楚等国家要破灭得稍晚一些；赵国在与秦国的五次战争当中还取
得了三次胜利，以后又不断给秦国以回击．可惜燕国太子丹派遣荆轲西刺秦王，企图通过
个人谋杀来解救危难；赵国不信任自己的部将，中了秦国的反间计，杀掉了抗秦的重要支
柱李牧，于是导致加速了自己的破灭。齐国不能援助其他五国，团结抗泰，燕国赵国不能
坚持斗争，又处在秦国把各国“革灭殆尽”的时刻，因而得到和韩国，魏国和楚国同样的
结局。这段论述主要是进一步发挥第一段“不赂者以赂者丧”一句的意思。这一段的末了，
苏洵总结
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