必修下册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（新教材课内必刷）-高中语文文言文阅读典籍分类专训

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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
未命名
一、文言文阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何
以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也
为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以
俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之愿学焉宗庙之事如会同端章甫愿为小相焉”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而
归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
1．文中画波浪线的句子，断句最正确的一项是( ）
A．非曰能之/愿学焉/宗庙之事/如会同/端章甫/愿为小相焉
B．非曰能之/愿学焉/宗庙/之事如会同/端章甫/愿为小相焉
C．非曰能之/愿学焉/宗庙/之事如会同/端章甫/愿为小相焉
D．非曰能之/愿学焉/宗庙之事/如会同/端章甫/愿为/小相焉
2．下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A．比及三年，可使有勇 勇：勇气
B．鼓瑟希，铿尔 希：同”稀”，稀疏
C．夫子喟然叹曰 喟：叹息
D．夫子何哂由也 哂：嘲笑
3．下列对文意的理解，不正确的一项是（ ）
A．开始交代了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发
大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，
又表现了孔子随和的性格特征。
B．在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。
这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答相一致。他志向远大，声称能将困于
战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。
C．孔子认为冉有、公西华二人尽管态度谦逊，不是“率尔而对”，但所谈内容无非是
为邦为国一套，这在当时的孔子看来似乎不那么感兴趣。
D．公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话
来谨慎得多。他愿意治理一个小国家，六七十里见方或五六十里见方的小国，并将礼
乐方面的治理让诸君子。
4．翻译文中画线的句子。
（1）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
（2）赤也为之小，孰能为之大？
5．曾皙与其他三位弟子的志向有何不同？
【答案】
1．A
2．D
3．D
4．（1）如果让我治理这个国家，等到三年以后，可以使百姓具备勇武精神，并且懂
得为人的道理。（2）如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？
5．①子路侧重强国，冉有侧重于富民，公西华侧重以礼治邦。三人虽各有侧重，但都
愿意出仕，为政。②曾皙向往的是娱情山水，不求为政。
【分析】
1．
本题考查学生文言文断句的能力。
“宗庙”修饰“事”，指宗庙祭祀的工作，不应该断开，排除 BC。
“为”的宾语为“小相”，不需要断开，排除 D。
句意：我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝
见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。
故选 A。
2．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D．“嘲笑”错误，应该是译为微笑。句意：你为什么笑子路呢。
故选 D。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
D．“公西华的回答显得……并将礼乐方面的治理让诸君子”错误。结合“‘求！尔
何如？’”“对曰：‘方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其
礼乐，以俟君子’”分析，题干概括的是冉有的回答。在他之后公西华的回答更谦虚。
他不自诩能治理国家，而委婉地表示，愿意做一名小相，学习怎样治理国家。
故选 D。
4．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“为之”，治理这个国家；“比及”，等到；“方”，合乎礼义的行事准则。
（2）“小”，做一个小相；“孰”，谁；“为”，做。
5．
本题考查学生理解文章内容的能力。
结合“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，
可使有勇，且知方也”“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如
其礼乐，以俟君子”“非曰能之，愿学焉，宗庙之事，如会同、端章甫，愿为小相
焉”等分析，子路志在治“千乘之国”，侧重强国；冉有志在治“方六七十，如五六
十”之邦，侧重于富民；公西华志在为小相，参与“宗庙之事，如会同”，侧重以礼
治邦。二三子之志虽有骄谦之分，却无本质之别，都志在为政。
曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而
是刻画一个场面，描写一个情景:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴
乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想，
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