河南省安阳市林州市第一中学2024-2025学年高二上学期8月月考试题 语文 Word版含解析

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2024-2025 学年高二上学期 8 月试题
语文
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净
后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡的相应位置上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题,19 分)
材料一：
中国的藏书文化包含着浓郁的人文主义精神，它的核心则是“仁人爱物”。
所谓“仁人”便是把书与人的关系紧密地联系起来，使所藏尽量发挥其培育人材的社会功能。从官藏来看，
早在老子主管周藏室时，便曾热情地接待孔子来查阅百二十国史记，彼此还进行了学术研讨。魏晋时期，国家藏
书还曾应读者的借阅要求而赠书，如西晋皇甫谧向晋武帝借书，武帝应求赠书一车。唐宋各代也将官藏作部分开
放，如北宋的官藏即向一些官员开放，如因工作需要还可经过一定手续外借。清代尤其注重官藏利用问题，在
《四库全书》纂修以前，多位学者就有机会抄录官藏《永乐大典》所收各书，有一些重要而散佚的著作得到抢救，
学者全祖望、徐松等都做过抄录工作，而《宋会要辑稿》之类的重要典籍因此得以流传。《永乐大典》还被《四
库全书》当为采录佚书的来源之一，使古代文化得到更广泛的流传。《四库全书》修成后，不仅北京文渊阁可有
条件地备人参阅，更在南北要地分建六阁，以便各地士人就近抄用，嘉惠士林，保存和普及文化，所尽仁人之心，
功不可没。公藏如书院之藏书本以供士子阅读为主旨，自不待言。至私藏之体现仁人之心更为显著。东汉末年学
者蔡邕私藏近万卷，当他发现王粲是一位文采斐然的好学之士，虽然其女蔡琰也颇有学识，但他还是将藏书数千
卷赠予王粲以培育人材。宋晃公武之所以能写出一部私家目录名著——《郡斋读书志》，也是得力于四川转运使
井度的慷慨赠书五十箧，使晃公武合个人私藏去重后得 24500 余卷，乃录诸书要旨而成书，体现了藏书文化的仁
人效果。
藏书文化的爱物精神首先表现在对图书的爱护上。汉代就用竹制小箱将图书分类置放，以免损失破坏。东汉
发明造纸术后，藏书保护得到进一步发展，如用檗将纸染黄后再用以防蠹。隋朝是藏书文化趋于高潮的时期，炀
帝爱护图书的心极强而为史籍所称道，《旧唐书·经籍志》称：“炀帝好学，喜聚异书，而隋世简编最为博洽。”
唐承隋风，私藏图书超出万卷者已不在少数，而爱惜图书者更非个别。如李泌藏书三万余卷，对经史子集分别标
红绿白三色以区别藏书质量。宋代除注重图书形制外表的保护改进外，还对图书的内容进行纠谬正误的校勘工作，
由崇丈院总管秘阁和内府藏书的整理和校勘，并规定每日日课数量，有一大批著名学者如曾巩、苏颂、黄伯思等
都对校订官藏有所贡献，为后世留下重要经验。明代范钦精心营建的宁波天一阁，是至今巍然独存四百多年的古
代图书馆。它不仅拥有七万余册的藏书量，被誉为藏书天下第一家，而且对爱护图书作了多方面的设想，如防火、
防蠹、防潮、防散佚等措施，更是为世人所称道，充分体现了藏书文化的爱物精神。清初以来，藏书文化有了长
足发展，不仅官藏、公藏注重搜求典藏，还由政府组织了工程浩大的《四库全书》的编纂工作，有选择地概括了
古代、中世纪以来的中国传统文化，并将抄本分置在自东北至东南的繁盛之地。私藏尤为普遍，几乎是学者无不
藏书，藏者无不是学者，区别仅在于数量之多寡。藏书文化的意识已牢牢地树立，藏书文化的精神得到极大发扬。
不少学者为了丰富所藏，不惜移居书市附近，以便捷足先登搜求到佳本善刻。学者们在这里交流藏书，传播文化，
培育人才，研讨学问，从各方面研究图书，于是版本、校勘、目录和辑佚等专学相继出现，逐渐完善，成为清学
的主要部分。
（摘编自来新夏《中国藏书文化漫论》）
材料二：
私家藏书文化是通过其收藏过程和被称为藏书习俗的一些形式，来体现他们的精神追求和内心感受的。所谓
文化，实际上在许多情况下，常体现在一系列复杂的过程和近乎仪式的习俗中。藏书家保藏图书、体现措理之术
的种种环节是一个复杂的过程，藏书家又通过藏书楼的设置和命名、藏书印的使用和印文内容的含义，以及绘画、
征诗、赛书、祭书等形式来表达他们对典籍的敬意和惜书之癖。对于古代藏书家一些痴迷的藏书习俗，不能简单
地看作是无病呻吟或玩物丧志，而应该看到正是藏书家们将民族文化精粹视为神圣的精神，对于藏书活动一丝不
苟的态度，才能通过各种形式将私家藏书文化演为极致。换言之，研究私家藏书文化不能轻视那些演绎文化内容
的形式，要通过考察私家藏书活动的各种风尚和习俗，透视藏书家的精神寄托和追求，进而总结私家藏书不同的
文化心态，把握私家藏书文化的主流和支流，以及应予继承或扬弃的不同对象。
私家藏书文化的社会功能体现在它保存和传播文化遗产的巨大成就。如果我们把古代私家藏书活动放到文化
典籍聚散分合几千年的长河去考察，便可以确切体会到分散自流、数量庞大的私家藏书在客观上起着存传文化遗
产的作用。这种作用至少可以从两方面来认识，一方面私家藏书作为公家藏书的补给库，每当政府向民间征书时，
私家藏书都通过献书补充了公藏，尤其是在战后，政府往往依靠私家藏书来恢复或者重建公藏。另一方面是宋代
以后，许多藏书家自行刻书印书，大大增加了典籍复本，为防止许多珍稀古籍的亡佚提供了有力保障。
（摘编自周少川《藏书与文化》）
1．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．孔子曾到老子主管的周藏室查阅百二十国史记，这一史实反映了古代藏书能够发挥作育人材的社会功能。
B．在清代，《永乐大典》中一些重要而散佚的著作得到抢救，《四库全书》编纂时也把《永乐大典》当为采
录佚书的来源之一。
C．宋代晃公武得到四川转运使井度慷慨赠送的五十箱书籍，他将这些书籍和自己私藏的书籍共 24500 余卷编
成目录。
D．将古代藏书家一些痴迷的藏书习俗简单视为无病呻吟或玩物丧志是不妥的，应看到这些表面现象之后的可
贵精神。
2．根据文本内容，下列说法不正确的一项是（）
A．古代藏书大致可以分为官藏、公藏和私藏，《永乐大典》《四库全·书》属于官藏典籍。
B．宋代不但注重图书形制外表的保护改进，而且对图书的内容进行纠谬正误的校勘工作。
C．在我国古代，私藏非常普遍，学者必藏书，藏者必学者，只是他们藏书数量有多有少。
D．从主观和客观两大因素看，我国古代数量庞大的私家藏书起到了传承文化遗产的作用。
3．下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（）
A．在论述“仁人”和“爱物”时，按照朝代先后对相关现象或事例进行梳理，条理清晰。
B．唐宋时开放官藏供学者抄录外借的史实，论证了中国的藏书文化具有浓郁的人文精神。
C．以蔡邕将大量藏书赠人的事例论证藏书发挥作育人材的社会功能的观点，颇具典型性。
D．引用《旧唐书·经籍志》对隋炀帝的评价，证明炀帝爱护图书的心极强和隋朝文化的繁荣。
4．材料一、材料二分别从什么角度论述了藏书文化？请分别简要概括。
5．明代藏书家范钦有一方藏书印谓“和鸣国家之盛”，该句出自韩愈《送孟东野序》“抑不知天将和其声，而使
鸣国家之盛耶”，大意为文人学士得天之和而为国家昌盛发声。请结合材料二谈谈这句印文体现在哪些方面。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题,16分)
祖母的季节
苏童
挂在门楣上的粽叶已经发出了灰褐色。风飒飒地吹着那捆粽叶，很像是雨声。真的下雨了，雨丝白茫茫地扫
过村弄，在我家门前织起一张网，那捆粽叶又沙沙地响起来，像是风声了。祖母坐在门槛上，注视着檐下的雨水
像小瀑布一样跌落下来，汇在石硌路上，匆匆忙忙地流走了。
很早以前祖母就聋了，但是那个秋天她说她什么都听见了。每天早晨她被雨声和潮声惊醒，便对灶边烧火的
母亲说：“凤英子，今天我要走了。”
但次年春夏时节，祖母还坐在后门空地上包粽子呢。有一只洗澡的大木盆装满了清水，浸泡着刚从湖边苇地
里劈下的青粽叶，我家屋前屋后都是那股凉凉的清香味。我走过去把手伸进木盆，挨祖母骂了，她不让人把码齐
的青粽叶搞乱了。我们白羊湖一带的人都包“小脚粽”，大概算世界上最好看最好吃的粽子。祖母把雪白的糯米
盛在四张粽叶里，窝成一只小脚的形状来，塞紧包好，扎上红红绿绿的花线。有一只粽子挂到我的脖子上了，我
低头朝那只粽子左看右看，发现祖母包的粽子一年比一年大，挂着香喷喷、沉甸甸的。祖母挎着竹篮走过横七竖
八的村弄，去五里外的白羊湖边采青粽叶。我跟着她。我们站在湖边的黄沙地上望着四处可见的苇丛，然后赤脚
涉过一片浅水，走进最南面那丛芦苇里。祖母喜欢这里的粽叶。
“这水里有小青蛇，我看见过。”祖母说。“你不怕吗?”我看见祖母踩在一片暗水中。“小青蛇不咬人。小
青蛇游过的水里，长苇子都是甜的。”祖母采着白羊湖的青粽叶，时不时俯视身下的湖水，湖水波动着，把她穿
蓝袄的影子搅碎了。有一次她俯视着那个影子，突然手里抓的苇叶掉落了。祖母站在湖水里颤抖着，告诉我她刚
才看见了祖父的脸。她说她没有眼花，那确确实实就是我祖父。“老家伙来拉我走了。”祖母对着湖水自言自语。
她一笑起来脸上便苍老了许多，那种笑是又凄凉又欣慰的。我记得祖母的头发就是那个春天白的。她常常一个人
到湖边去，去很长时间。有一片芦苇的叶子差不多让她劈光了。她赤着脚站在冷冷的湖水里，俯视着水面，说她
又看见了老家伙的脸，湖上下网的人看见我祖母在水里又是说又是笑又是哭的，都说她的眼睛也许真看见了什么。
家里人猜祖母是看见了游过水下的小青蛇。我祖父属蛇，他跟我这么大的时候，村上人都喊他小蛇儿。他十
七岁娶了我祖母，我祖母就成了“小蛇儿家里的”。
去年端午节前后，祖母坐在后门空地上不停地包粽子，几乎堆成了一座粽子山。没有人去劝阻她。祖母年近
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