辽宁省东南合作校2021届高三下学期期初检测语文试题 含解析

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东南合作校 2020-2021 学年度（下）高三期初质量监测语文试卷
一、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ
阅读下面 文字，完成下列小题。
材料一：
太极拳文化不仅能够促进人的身体健康，在调适心理、愉悦精神方面亦具有重要价值。如果人的心理
矛盾和心理压力长期不能调试和舒缓，就容易诱发心理和精神疾患。有关研究表明，习练太极拳要求身心
放松、凝神静气、摒弃杂念、返观内照，专注于意、气、神的运行，追求物我两忘、天人合一，即所谓
“恬淡虚无，精神内守”（《黄帝内经•素问》）：“致虚极，守静笃”（《道德经》第十六章），这对
人的神经系统是很好的养护，可以健脑益智。有关研究发现，长期习练太极拳者，其脑电波中 а波占明显
主导地位，主峰突出，a波频率同步化、有序化，大脑机能处于良好的觉醒状态，这对于改善人的心理状
况很有益处。有关研究还发现，习练太极拳还能促进脑下垂体分泌“快乐荷尔蒙”——内啡肽，使人感到
身心愉悦、思维污跃、记忆力和创造活力增强、愿意与周围人沟通交流，从而有效地排解焦虑、抑郁、狂
躁等不良情绪。另外，太极拳拳理所强调的“中正安舒”，既是一种拳理身法，也是一种心态和人生智慧，
为人处事“中正”“适欲”，避免“过”与“不及”，可以减少和化解许多矛盾冲突，有助于心理和精神
的健康。
“太极”乃中国传统哲学关于宇宙生成及其化生万物的范畴，是对宇宙浑然一体及其“刚柔相摩、八
卦相荡”等特征和辩证运动法则的揭示。太极拳文化承载、传递的“天人合一、道法自然”的理念是对西
方启蒙哲学主客二分思维的超越，是当代哲学之“主体间性”思维的践行。“天人合一”意味着自然界和
人都是主体，自然界和人类社会共生共荣，不是人对自然界的控制和征服，而是彼此之间互为主体的休成
与共；“道法旬然”意味着人们对自然界规律的遵循，人要顺应由然秩序，才能最终达致与自然的和解、
和谐。太极拳效法天地自然之理，动作松静舒缓，人们在习练太极拳的过程中不断感悟、体验此意境，这
对培养人与自然和谐共存的环保理念非常有益。
观念形态的太极拳文化源于《易经》《道德经》《黄帝内经》等传统经典，包含着中华优秀传统文化
的“基因”。其“中正安舒、舍己从人、以柔克刚、后发制人”等拳理，符合中华民族儒雅自律、外柔内
刚、不屈不挠的品格特征，对于濡养自强不息、厚德载物、正气浩然、奋发向上的民族精神是非常有益的。
太极拳“中正安舒、舍己从人”的拳理、体现了儒家修身律己、中庸礼让、自强自信、仁者无敌等思想；
其“舍己从人、随屈就伸”的技击理念，既是战术策略，也是强大与自信的表现：其“以柔克刚、以弱胜
强”之技击理念乃道家学者的智慧；其动与静、虚与实、开与合、刚与柔等阴阳转化的拳理，体现了万物
阴阳相济、互为其根、和谐共生、和而不同的思想，即所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。太极拳讲
的
究后发制人，礼让与威慑并重，它的武术性质有助于培养人们不畏强敌、勇于拼搏、自强不息、积极进取
的人生态度。
（摘编自高国忠《太极拳文化的当代社会价值》）
材料二：
入选世界非遣名录，即为全人类的共同文化遗产。太极拳申遗成功，意味着太极承受到的关注度会更
高，获得支持将更大，国内外的太极拳爱好者会更多。对于太极拳发源地河南焦作，对于太极拳各门派传
承人、研习者而言，这是一个欢欣鼓舞的重大利好。对一个国家而言，一项文化遗产走向世界视号，则需
承担更多的保护传承责任。其前提是正本清源，让世人看到此项文化遗产的本质属性、本真面貌，看到它
与世界、与人类产生更密切关联的可能性。
不论是公园里众多打拳健身的身影，还是一些中小学校的太极拳特色课程，不论是一些重大体育春事
上的太极奉元素，还是街头卷尾人们自发的练拳热，都佐证着太极拳在我国的广泛群众根基。太极拳爱好
者的大众性是它与很多“濒危”的非遗项目最显着的不同之处。
据不完全统计，目前太极拳在 150 多个国家和地区传播，有 80 多个国家和地区建立了太极拳组织。
随着申遗成功，太极拳爱好者会更多。然而，申遗成功不是太极拳越来越“高大上”、越来越“窄化”的
标志，而是它以“雅俗共赏”姿态，以更符合大众审美的方式髙得更多人喜爱的一个契机。
为太极拳申遗成功喝彩的同时，我们也应对太极拳文化保持敬畏。太极拳爱好者中，中老年人占据较
大比重，但这并不意味着此项运动属于“中老年运动”。相反，它“内外兼修、舒缓有度”的特性适合不
同年龄群体，颇具中国魅力。太极拳是中华传统文化的载体、与人发生着密切交集。任何借太极拳哗众取
宠、混淆视听的行为本质上都是对非遗的践踏，对此我们应该保持警惕、坚决反对。
（摘编自李思辉《太极拳申遗成功，不忘对文化遗产保持敬畏》）
1. 下列对材料相关内容 理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 习练太极拳可以使人感到身心愉悦，愿意与人沟通，有效排解诱发心理和精神疾患的一些因素，促进人
的身心健康。
B. 太极拳揭示了宇宙的辩证运动法则，体现了“天人合一、道法自然”的理念，践行了当代哲学的“主体
间性”思维。
C. 作为观念形态的太极拳文化包含着中华优秀传统文化的“基因”。拳理与技击理念既有儒家思想，又有
道家智慧。
D. 太极拳成功入选世界非物质文化遗产，意味着太极拳己经成为全人类共同的文化遗产，将会有比以往更
多的人关注支持。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 太极拳讲究“中正安舒”的拳理身法，既是一种人生智慧，也符合中华民族某些优良的品格特征。
的
B. 太极拳文化所体现的“天人合一、道法自然”的理念，要比西方启蒙哲学的主客二分思维更高级。
C. 随着申遗的成功，太极拳己经从原来的高大上，日益变得雅俗共赏，太极拳爱好者也越来越多了。
D. 太极拳颇具中国魅力，青少年同样盅合这项运动。只是我们要警惕借太极拳哗众取宠等不良行为。
3. 下列各项中，可以作为材料一论据 一项是( )
A. 在团队中，小明学习太极拳时，表现出极强的领悟能力，学得很快。
B. 某学校在大课间组织学生集体打太极拳，好多学生感觉心里压力减轻了。
C. 很多打太极拳的团队都有统一的队服，这有助于展现整齐划一的效果。
D. 一些太极拳高手只愿意参加太极拳表演或专项比赛，不愿意参加散打比赛。
4. 请简要梳理材料一的论证结构。
5. 如何才能更好地保护并传承太极拳？结合材料内容简要概括。
（二）现代文阅读Ⅱ
阅读下面的文字，完成下列小题。
文本一：
诗人
毛姆
（1）我对名人并没有那么大的兴趣，有太多人都被一种强烈的冲动所困扰，就是想要亲近这个星球
上的伟大人物，这每每让我不以为然。当别人提议，我可以见一见某些地位或成就高人一等之辈，这样的
机会我总会寻觅得体的借口避开。所以当我的朋友迭戈•托雷表示可以将我引见给卡利斯托•德•圣阿纳时，
我婉拒了。但难得一次我的理由是真诚的：圣阿纳不但是个了不起的诗人，迷是个被人们寄托了很多想象
的人物，他的各种历险已经是传奇了，能在他的衰朽之年看一看这个人，会很有意思；但他年岁已经太大，
这时候接见一个陌生人、外国人，对他来说只能是种烦扰。
（2）记得我第一次读他的诗是二十三岁，当时迷恋得手不释卷：他诗句中有种激情，有种英雄的孤
傲和斑斓的生命力，一下让我神魂颠倒。因为那些掷地有声的诗句和绕梁不止的韵律已经和我美好的青春
记忆交缠在一起，所以一直到今天，我读起它们来依然会心跳加速。我一向认为卡利斯托先生在读者中的
声望是他应得的。当年每个年轻人都能脱口而出他的诗句，而我的朋友会无休无止地跟我讨论他疯狂的举
动、狂热的演说（诗人之外他也是个政治家）、锐利的妙语和他的恋人们。但这些都是很多年以前的事了，
四分之一个世纪以来，卡利斯托先生一直隐居在他的家乡埃西哈，不屑和这个再没有什么能让他感兴趣的
世界为伍。
（3）“他现在看上去怎么样？”我问。
（4）“神釆不凡。”
的
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